آشنايي با يــوگــا.....

در اين بخش مي‌توانيد در مورد مباحث مرتبط با بهداشت و روان به بحث بپردازيد.

مدیران انجمن: Dr.Akhavan, mahshid-banoo, شوراي نظارت

Junior Poster
Junior Poster
پست: 130
تاریخ عضویت: چهار شنبه 17 خرداد 1385, 11:35 pm
محل اقامت: شيراز
سپاس‌های دریافتی: 7 بار
تماس:

آشنايي با يــوگــا.....

پست توسط mjavadl » شنبه 17 تیر 1385, 11:26 am

سلام
موضوع رو با گفتن تاریخچه مختصری از یوگا آغاز می کنم.
ردپاي رشته يوگا به 4000 سال پيش در دره ايندوس(پاکستان کنونی) باز مي­گردد. و از اجزاء اصلي آيورودا، يكي از كهن­ترين سيستم­هاي درماني جامع در دنيا، است كلمه يوگا از ريشه سانسكريت يوج به معناي به هم پيوستن، يگانگي و ... مشتق شده است.
در حدود 2500 سال پیش عارف بزگ هندی به نام پتنجلی اولین کتاب را در مورد یوگا به رشته تحریر در آورد. این کتاب باعث شد که یوگا از حالت خاص خود به حالت عام در آید. پیش از این یوگا جز، اسرار و رموز هندی ها محسوب می شد و فقط به افراد خاصی که دارای شرایط ویژه ای بودند آموزش داده می شد.کتاب پتنجلی با نام یوگا سوترا به یوگا عمومیت بخشید. سوترا به معنی سوره یا عبارات کوچک است. این کتاب شامل 196 سوتره است.
شیوه های مختلف یوگا وجود دارد که از مهمترین آنها می تونیم به موارد زیر اشاره کنم
(Bhakti) طريق صميميت و عشق، (Hatta) طريق بدن، (Jnana) طريق حكمت و دانش، (Karma) طريق خدمت و عمل و (Raja) طريقت مراقبه و معنويت و آشتانگا (Ashtanga) شكلي از يوگا است كه روي فعاليت­هاي جسمي تاكيد مي­كند و توليد گرماي دروني بدن را يكي از اجزاي اصلي تمرين­ها مي­داند.
شیوه ای که پتنجلی در کتاب خود ارایه کرده همان آشتانگا یوگا یا یوگای هشتگانه است. این هشت مرحله عبارت اند از:
1-یاما: رفتار اجتماعی
2-نیاما: رفتار فردی
3-آسانا: حرکات ورزشی یوگا( که در ایران به یوگا معروف است و مردم با شنیدن کلمه یوگا این بخش از یوگا رو تصور می کنند.)
4-پرانایاما: تکنیک های تنفسی
5-پراتی هارا: کنترل احساسات, عواطف و هیجانات
6-دارنا: تمرکز فکر
7-دیانا: مدیتیشن یا مراقبه
8-سامادی: یکی شدن با هستی

باید اضافه کنم که یوگایی که امروزه در جهان انجام می شود همان آشتانگا یوگاست که در بالا به مراحل آن اشاره کردم.
شيوه­ي تمرينات يوگا، هماهنگي بدن، ذهن و روح و هدف آن بالا بردن كيفيت زندگي است. اولين كلاس يوگا در ايالات متحده در سال 1893 در شيكاگو برگزار شد. در حال حاضر بيش از 12 ميليون آمريكايي تمرينات يوگا را به طور منظم و مرتب انجام مي­دهند و در اكثر محله­هاي اروپايي مراكز يوگا و مراقبه فعال مي­باشند. يوگا بر معنا يافتن زندگي، هماهنگ نمودن احساسات، مراقبت بهداشتي اوليه و بهبودي بيماري­ها تاثير مي­گذارد. اگر چه از بسياري ديدگاهها يوگا فعاليتي براي تمدد اعصاب است، يوگا بيشتر شيوه­هايي در هنر زيستن است كه با تمرينات بدني، ذهني، روحي و اجتماعي، شكل مي گيرد.
افراد با هر سن و هر سطح توانايي و آمادگي جسمي مي­توانند يوگا را به عنوان يك تمرين منظم به منظور كمك به آرامش ذهني (و در نتيجه سامان دهي استرس­ها) انجام دهند، همچنين مي­تواند وسيله­اي براي هوشيارتر شدن جسم، آمادگي براي فعاليت­هاي سنگين ورزشكاران حرفه­اي و يا به عنوان اولين گام در راه رسيدن به يك برنامه­ي ورزشي منظم، باشد.
هدف از انجام تمرينات آن است كه ذهن و جسم را از يك جايگاه ناراحت و ناهماهنگ به جايگاهي راحت و هماهنگ برساند. در نتيجه بايد يك فرايند لذت بخش باشد نه آزار دهنده و بايد لذت بخش انجام شود نه با سختي و زحمت. بنابراين به جاي باور عمومي تا رنج نبري، گنج نبري، شعار يوگا اين است؛ تا رنج نبري، رنج نبري!
منتظر مطالب کامل تری راجع به قسمت های مختلف آشتانگا یوگا و فلسفه آن باشید.
شما رو به آگاهی مطلق می سپارم. :D :)
اندر دل بي وفا هزاران غم باد
آن را که وفا نيست زعالم کم باد
ديدي که مرا هيچ کسي ياد نکرد
جز غم که هزار آفرين بر غم باد

Super Moderator
Super Moderator
نمایه کاربر
پست: 3050
تاریخ عضویت: یک شنبه 7 اسفند 1384, 3:45 am
سپاس‌های ارسالی: 347 بار
سپاس‌های دریافتی: 1579 بار
تماس:

پست توسط Dr.Akhavan » شنبه 17 تیر 1385, 9:51 pm

ممنون
اميدوارم ادامه داشته باشه :-)

Junior Poster
Junior Poster
پست: 130
تاریخ عضویت: چهار شنبه 17 خرداد 1385, 11:35 pm
محل اقامت: شيراز
سپاس‌های دریافتی: 7 بار
تماس:

پست توسط mjavadl » یک شنبه 18 تیر 1385, 8:57 am

akhavan_a
ممنون که متن رو خونديد و نظر هم داديد. چشم حتماً ادامه ميدم. :-o
اندر دل بي وفا هزاران غم باد
آن را که وفا نيست زعالم کم باد
ديدي که مرا هيچ کسي ياد نکرد
جز غم که هزار آفرين بر غم باد

Administrator
Administrator
نمایه کاربر
پست: 15850
تاریخ عضویت: جمعه 7 بهمن 1384, 7:51 pm
سپاس‌های ارسالی: 72543 بار
سپاس‌های دریافتی: 31541 بار
تماس:

پست توسط Mahdi1944 » یک شنبه 18 تیر 1385, 1:17 pm

mjavadl جان
مبحث بسيار جالبي هست، و خوشحالم که ادامه خواهد داشت :D
زندگي صحنه يکتاي هنرمندي ماست هرکسي نغمه خود خواند و از صحنه رود
صحنه پيوسته به جاست خرم آن نغمه که مردم بسپارند به ياد


[لینک خارجی برای کاربران مهمان مخفی است، لطفا برای مشاهده لینک ثبت نام نموده و یا وارد سایت شوید] | [لینک خارجی برای کاربران مهمان مخفی است، لطفا برای مشاهده لینک ثبت نام نموده و یا وارد سایت شوید] | مجله الکترونيکي سنترال کلابز

[لینک خارجی برای کاربران مهمان مخفی است، لطفا برای مشاهده لینک ثبت نام نموده و یا وارد سایت شوید] | [لینک خارجی برای کاربران مهمان مخفی است، لطفا برای مشاهده لینک ثبت نام نموده و یا وارد سایت شوید] | [لینک خارجی برای کاربران مهمان مخفی است، لطفا برای مشاهده لینک ثبت نام نموده و یا وارد سایت شوید]

لطفا سوالات فني را فقط در خود انجمن مطرح بفرماييد، به اين سوالات در PM پاسخ داده نخواهد شد

Rookie Poster
Rookie Poster
نمایه کاربر
پست: 22
تاریخ عضویت: دو شنبه 19 تیر 1385, 8:25 am

پست توسط taha » دو شنبه 19 تیر 1385, 8:50 am

سلام
چه جالب!!!
منتظر مطالب کامل تری راجع به قسمت های مختلف آشتانگا یوگا و فلسفه آن هستيم. :grin:

Junior Poster
Junior Poster
پست: 130
تاریخ عضویت: چهار شنبه 17 خرداد 1385, 11:35 pm
محل اقامت: شيراز
سپاس‌های دریافتی: 7 بار
تماس:

پست توسط mjavadl » دو شنبه 19 تیر 1385, 2:01 pm

در روانشناسی آگاهی را به 4 قسمت تقسیم می کنند:
1-self consionsness خودآگاهی
2-sub (per) consionsness نیمه آگاهی (رؤیا)
3-un consionsness ناخودآگاه (خواب عمیق)
4-super consionsness هشیاری برتر
در این رابطه می توان یوگا را چنین تعریف کرد: یوگا فرایندی است برای بسط خودآگاهی یا در تعریفی بهتر می توان گفت: یوگا فرایند یک جهته کردن آگاهی از دنیای بیرون به دنیای درون است. در توضیح این تعریف می توان گفت که ما در زندگی روزمره خود از آغاز تولد تا کنون آگاهی را از درون به سمت دنیای بیرون سوق داده ایم. فقط در هنگام خواب آگاهی فرصت برگشت به درون را پیدا می کند.و هنگامی که ما در حالت خواب عمیق و رؤیا قرار می گیریم به ناخودآگاهی و نیمه آگاهی خود برمیگردیم.با این مقدمه کوتاه می خواهم راجع به اولین بخش از یوگای هشتگانه یعنی یاما توضیح بدهم.
یاما یک مرحله تصفیه حساب است با محرک های دنیای بیرون که آگاهی ما را تلف می کنند. یاما به 5 قسمت تقسیم می شود.
1-آهیمسا: عدم خشونت
یوگا می گوید نه به دل نه به کلام و نه به رفتار چیزی یا کسی را میازارید. دلیل این است که ازار رساندن باعث می شود که یک سری تلاطم و امواج در ذهن ما بوجود آید. و با این حال ما به نتیجه خود که همان آرامش است نخواهیم رسید. اولین قربانی خشونت خود شما هستید. طبق امار رسمی سازمان جهانی بهداشت (who )بیش از 85% بیماری ها منشأ ذهنی دارند.
خشونت ------> استرس ------> عدم آرامش -----> عدم تمرکز
(در اين زمينه يک مقاله کامل خواهم نوشت)

2-ساتیا: صداقت داشتن
انسان باید با خودش صادق باشد. فکر؛ حرف و عمل باید در یک راستا باشدصداقت نداشتن با خو سبب مي شود که در خودآگاهيمان جنگي شروع شود تا جايي که مي بينيم در هستي با خودمان هم نيستيم و يک ناآرامي ايجاد مي شود که باعث عدم آرامش و بالطبع عدم تمرکز مي شود. گفتار زرتشت بهترين مصداف ساتيا است. گفتار نيک پندار نيک و کردار نيک

3-آستيا: دزدي نکردن يا درست کاري
دزدي تنها چيزي نيست که ما فکر مي کنيم يعني بالا رفتن از ديوار مردم و برداشتن مال آنها. بلکه دزدي در تمام زمينه ها، دزدي در فکر در گفتار و در رفتار.
قبل از بيان 2 اصل ديگر لازم است اشاره کنم که اين اصول جزء بايدها و نبايدها نيستند و پيشنهادي هستند تا قبل از رسيدن به مراحل بالاتر انجام شوند تا در آن هنگام با مشکلات ناشي از عدم انجام اين اصول مواجه نشويم.
اندر دل بي وفا هزاران غم باد
آن را که وفا نيست زعالم کم باد
ديدي که مرا هيچ کسي ياد نکرد
جز غم که هزار آفرين بر غم باد

Super Moderator
Super Moderator
نمایه کاربر
پست: 3050
تاریخ عضویت: یک شنبه 7 اسفند 1384, 3:45 am
سپاس‌های ارسالی: 347 بار
سپاس‌های دریافتی: 1579 بار
تماس:

فرهنگنامه یوگا

پست توسط Dr.Akhavan » دو شنبه 19 تیر 1385, 6:48 pm

   


A

AGNI TATTWA: عنصر آتش.

AHAMKARA: من - خويشتن.

AHIMSA: عدم خشونت.

AJNA CHAKRA: مركز فرمان رواني واقع در ميان مغز - چشم سوم.

AKASHA TATTWA: عنصر اتر.

AMAROLI: تمرين يوگاي تانترايي كه در آن از ادرار بصورت داخلي يا خارجي براي تامين سلامتي ذهن و بدن استفاده مي شود.

AMRIT: شهد سايكيك كه در بيندو ترشح شده و از لالانا چاكرا بر روي ويشودهي چاكرا مي چكد و احساس سرمستي و شعف ايجاد مي كند.

ANAHATA CHAKRA: مركز رواني واقع در ناحيه قلب.

ANAHATA NADA: صداي ناشنيده و لاينقطع

ANANDA: شعف جاوداني.

ANANDAMAYA KOSHA: كالبد سعادت و شعف.

ANNAMAYA KOSHA: غلاف يا كالبد مادي.

ANTAHKARANA: ابزار دروني - ذهن متجلي شده كه شامل چهار بعد ماناس ، بودهي ، چيتا و آهامكارا مي باشد.

ANUSHTHANA: دوره ثابت و معين سادانا كه معمولا از صبح زود تا اواخر شب انجام مي شود.

APANA VAYU: انرژي حياتي واقع در پايين بدن زير ناف.

APARIGRAHA: عدم مالكيت - قبول نكردن هداياي تجملي.

APAS TATTWA: عنصر آب.

ARTHA: نيازهاي مادي - ثروت.

ASANA: وضعيت راحت و ثابت بدني.

ASHRAM: اجتماع يوگايي كه ساكنين آن بطور يكسان زير نظر گورو زندگي و كار مي كنند.

ASHRAMA DHARMA: چهار مرحله زندگي كه عبارتند از براهماچاريا ، گريهاستا ، واناپراستا و سانياسا.

ASHTANGA YOGA: يوگاي هشتگانه كه شامل بخشهاي ياما ، نياما ، آسانا ، پراناياما ، پراتياهارا ، دهارانا ، دهيانا و سامادهي مي باشد.

ASMITA: وضعيتي فراسوي خويشتن و احساس منيت كه در آن تنها آگاهي خالص وجود دارد.

ASTEYA: درستكاري - دزدي نكردن.

ATMAN: روح فردي.

AUSHADI: بيدار كردن انرژي معنوي از طريق گياهان.

AVADHUTA: عابدي كه دنيا را ترك گفته باشد. ششمين مرتبه سانياسا كه عابد در آن معمولا برهنه مي باشد - بالاترين مرتبه رياضت.

AVATARA: تجسد مقدس - تجسد خداوند بر روي زمين.

AYURVEDA: سيستم ودايي تشخيص و درمان بيماريها.

آبـیـاسا(Abhyasa): تمـرین، ممارست، مقایسه شود با وایراگا

آتـمـان(Atman): خود، خود متعالی یا روح که جاودانی و فرا - آگاه است، هویت یا ذات واقعی ما، گاهی بین آتمـان به عنوان خود هرشخص و پاراما _ آتمـان به عنوان خود متعالی تفاوت قایل می شوند. رجوع کنید به پوروشا، مقایسه شود با برهمن

آدوایـتـا(Advaita): حقیقت، آموزش اینکه تنها یک واقعیت وجود دارد(آتمـان، برهمن)، به ویژه در اوپانیشادهـا، رجوع شود به ودانتـا

آرجـونـا(Arjuna): سپید، یکی از پنج شاهزاده پانداوا که در جنگ بزرگی که در ماهابهاراتا به تصویر کشیده شده است شرکت داشت، مرید انسانی خداگونه بنام کریشنا که تعالیم وی در باگاواد گیتا نوشته شده است.

آسـانـا(Asana): نشستن، وضع قرار گرفتن فیزیکی بدن(رجوع شود به آنگا، مودرا): سومین پایه(آنگا) ازمسیرهای هشتگانه پاتنجلی(آشتانگا یوگا)، این اصطلاح در آغاز تنها به معنی وضعیت مدیتـیشـن بکار گرفته می شد اما بعدها در هاتا یوگا این جنبه از راه یوگا به میزان زیادی تکامل یافت

آسـمیـتـا(Asmita):هست بودن، من بودن، یکی از مفاهیم در یوگای هشتگانه پاتنجلی، تقریبا معادل آهامکارا

آشـرامـا(Ashrama): عزلتـکـده، همچنین یکی از مراحل زندگی مانند براهماچاریا، منزل نشینی، جنگل نشینی، و عزلت کامل(سامنیاسین)

آشتانـگا یـوگـا(Ashta-anga-yoga, ashtanga-yoga): پیوند هشتگانه، یوگای هشتگانه پاتنجلی شامل انضباط اخلاقی(یاما)، پرهیز فردی(نیاما)، حرکات(آسانا)، کنترل تنفس(پرانایاما)، بازداری حسی(پراتیاهارا)، تمرکز(دهارانا)، مراقبه(دیانا)، و خلسه(سمادهی) که فرد را به رهایی(کایوالیا) هدایت می کنند.

آکـاریا(آچاریا)(Acarya): مربی، راهنما، مرشـد، مقایسه شود با گورو

آکـاشـا(Akasha): اتـر، فضـا، اولین عنصر مادی از پنج عنصری که جهان مادی را تشکیل داده است، گاهی برای اشاره به فضای درونی یا فضای آگاهی (موسوم به سید – آکاشا) نیز به کار گرفته می شود.

آمـریـتـا(Amrita): بی مرگی، فناناپذیری، اشاره به روح فناناپذیر(آتمان، پوروشا)، همچنین عصاره فناناپذیری که از مرکز انرژی روانی ناحیه تاج سر خارج می شود(رجوع کنید به ساهاس رارا – چاکرا) و در حالت فعال شده، جسم را به جسم الهی تبدیل می کند(دیویـا - دها)

آنـانـدا(Ananda): سعادت، سرور، نهایت لذت که اساس کیفیت حقیقت نهایی(تاتوا) است

آنـگـا(Anga): اندام، بدن(دها، شاریرا)، همچنین بخشهای بنیادی راه یوگا از قبیل آسانا، دارانا، دیانا، یاما، نیاما، پرانایاما، پراتیاهارا، سمادهی

آوادوتا(Avadhuta): کسی که همه چیز را از خود دور کرده است، نوعی از عزلت گزینی(سامنیاسین) افراطی که با رفتارهای خلاف عرف همراه است.

آویـدیـا(Avidya): جهالت، علت ریشه ای رنج(دوکـهـا)، آجـنـانـا نیز نامیده می شود، مقایسه شود با ویدیا

آهامکـارا(Ahamkara): خـود، فردیت هـر کس که باید تعالی یابد، مقایسه شود با آسمیتا، رجوع شود به بودی و مانا

آهـیـمسـا(Ahimsa): بی آزاری، مهمترین انضباط اخلاقی

آیـورودا(Ayurveda, Ayur-veda): علم زندگی، یکی از روش های باستانی طب هندی، روش دیگر طب سیدای جنوب هند بوده است.


B

BANDHA: قفلهاي روان عضلاني انرژي كه باعث تغيير جهت انرژي در بدن مي شوند.

BHAGAVAD GITA: نغمه ايزدي - تعاليم لرد كريشنا به آرجونا كه در ميدان جنگ كوروكشترا در طول جنگ بزرگ ماهابهاراتا داده شد.

BHAGAVAN: لرد نارايانا يا هاري.

BHAJAN: نغمه عابدانه.

BHAKTI YOGA: يوگاي تعبد- بهاكتي يوگا به نه بخش تقسيم مي شود كه عبارتنداز: سراوانا (شنيدن درباره معبود) ، كيرتانا (ذكر شكوه و جلال معبود) ، اسمارانا (به ياد داشتن نام و حضور معبود) ، پاداسوانا (خدمت به معبود) ، آرچانا (پرستش معبود) ، واندانا (كرنش كردن در برابر معبود) ، داسيا ( احساس خادم بودن در برابر معبود) ، ساكهيا (دوستي با معبود) ، آتما نيودانا (سرسپردگي كامل به معبود).

BHASMA: خاكستر مقدس.

BHIKSHA: صدقه.

BHIKSHU: مانك ، سانياسين.

BHOGA: تجربه - لذت.

BHOOTA: عنصر.

BHRUMADHYA: مركز بين دو ابرو - كشترام يا نقطه تماس آجنا چاكرا.

BIJA MANTRA: بذر صوتي - مانترا يا صوت پايه اي كه ريشه در فراهوشياري دارد.

BINDU VISARGA: مركز رواني كه در بالا و پشت سر واقع گرديده - نقطه يا قطره اي كه بنياد تمامي كائنات مي باشد - اساس كل هستي.

BRAHMACHARYA: كنترل و جهت دهي مجدد انرژي جنسي بمنظور دستيابي به بيداري معنوي.

BRAHMA GRANTHI: گره خلقت - گره روان عضلاني كه در ناحيه عجان واقع شده و براي اينكه كنداليني بتواند از درون سوشومنا نادي بالا برود بايد باز باشد.

BRAHMAMUHURTA: زمان بين 4 تا 6 صبح كه زمان ساتويك روز بوده و بهترين موقع براي انجام ساداناهاي يوگا مي باشد.

BRAHMA NADI: ظريفترين جريان انرژي درون سوشومنا نادي.

BRAHMARANDHARA: سوراخي در بالاي سر كه كنداليني در هنگام ماهاسامادهي از آن ناحيه بدن را ترك مي كند.

BUDDHI: خرد متعالي - توانايي ارزيابي چيزها براي پيشرفت زندگي.

باندا(Bandha): قید، اسارت، اشاره به این حقیقت که انسانها معمولا در اسارت جهل(avidya) قرار دارند و این امر آنان را بجای زندگی در سایه رهایی درونی ناشی از دانایی(ویدیا، جنانا)، به سوی یک زندگی تحت حاکمیت رفتار کارمایی قرار می دهد.

برهـما(Brahma): کسی که بسیار بزرگ است، آفریدگار هستی، اولین اصل(تاتوا) برای ظهور حقیقت غایی(برهمن)

برهماچاریا(Brahmacharya): مشتق ازبرهما و آچاریا به معنی هدایت برهمایی، تربیت صفات ربانی که اوجاها را ایجاد می کند.

برهمانا(Brahmana): برهمن عضوی از بالاترین گروه اجتماعی جامعه سنتی هند، همچنین متن مذهبی اولیه ای که متون مذهبی و اسطوره ای وداهای چهارگانه را تفسیر می کند. مقایسه شود با آرانیاکا، اوپانیشاد، ودا

برهمن(Brahman): آنچه که بسیار بزرگ است، حقیقت غایی(مقایسه شود با آتمان، پوروشا)

بودا(Buddha): بیدارشده، اشاره به کسی که به مقام ارشاد(بودی)و بنا براین رهایی درونی دست یافته است، عنوان افتخاری گوتاما پایه گذار بودیسم که در قرن ششم پیش از میلاد مسیح می زیسته است.

بودّی(Buddhi): کسی که هشیار است، بیدار، ذهن برتر که جایگاه خرد است(ویدیا، جنانا)، مقایسه شود با ماناها

بودی(Bodhi): ارشاد، حالت بیداری پیر، یا بودا

بودی ساتوا(Bodhisattva): وجود ارشادکننده، در یوگای بودیستی ماهایانا، فردی که با انگیزه مهربانی و شفقت(کارونا) بخاطر دیگران به دستیابی به مقام ارشاد متعهد می شود.

بهاکتا(Bhakta): مرید، مرید فرقه بهاکتی یوگا بهاکتی(Bhakti): ارادت، عشق، عشق بهاکتا به خداوند یا گورو به عنوان مظهر خداوند، همچنین عشق خداوند به مرید

بهاکتی _ سوترا(Bhakti-Sutra): کلمات قصار در باره عشق، مجموعه ای از کلمات قصار درباره یوگای عاشقانه که به وسیله نارادای حکیم تالیف شده است، کتاب دیگری با همین عنوان نیز به شاندیلیای حکیم منسوب است.

بهاکتی یوگا(Bhakti Yoga):یوگای عشق، یکی از شاخه های عمده یوگای باستانی که از ظرفیت احساسی سالک برای اتصال به حقیقت غایی با تصور خداوند به صورت والاترین فرد بهره می گیرد(اوتاما _ پوروشا).

بهاگاواد گیتا(Bhagavad Gita): طنین خداوند، قدیمی ترین کتاب مدون یوگا که در دفینه های ماهابهاراتا کشف شد و شامل تعلیمات کارما یوگا(طریقت حرکت تعالی دهنده)، سامکیا یوگا(طریقت بینش درست نسبت به قوانین هستی)، و بهاکتی یوگا(طریقت عبادت) می باشد. بیش از 3500 سال پیش انسان خداگونه ای بنام کریشنا، شاهزاده آرجونا را در میدان جنگ تحت این تعلیمات قرار داد.

بهاگاواتا – پورانا(Bhagavata-Purana): بهاگاواتای سنتی، کتابی حجیم با قدمت ده قرن که به وسیله راهبان ویشنو، به ویژه در تجسم وی بصورت کریشنا تقدیس می شود. شریماد _ بهاگاواتا نیز نامیده می شود.

بیندو(Bindu): بذر، امتیاز، نیروی خلاقه نهفته در هرچیز هنگامی که تمام انرژی ها متمرکز هستند، نقطه ای که روی پیشانی گذاشته می شود و نشان دهنده چشم سوم است(تیلاکا نیز نامیده می شود)



C

CHAKRA: دايره - چرخ - مراكز سايكيك كه درون كالبد پرانيك قرار گرفته اند - نقاط تماس ناديها با هم - چاكراهاي اصلي عبارتند از: مولادهارا ، سوادهيستهانا ، ماني پورا ، آناهاتا ، ويشودهي ، آجنا و ساهاسرارا.

CHARVAK: يكي از مكاتب فلسفي هند كه تنها پديده هاي ملموس را معتبر مي داند.

CHELA: مريد .

CHIDAKASHA: فضاي هوشياري كه در ناحيه سر تجربه مي شود.

CHIT: هوشياري ابدي و ازلي.

CHITTA: هوشياري فردي كه شامل مراتب نيمه آگاه و ناخودآگاه ذهن مي شود - حافظه ، تفكر ، تمركز ، توجه ، تعمق.

سین مودرا(Cin-mudra): مهر هشیاری، حالتی معمول در دست(مودرا) در وضعیت مدیتیشن (دیانا) که در آن انتهای انگشت نشانه و شست با یکدیگر در تماسند و بقیه انگشتان به حالت مستقیم حفظ می شوند.

سیت(Cit): هشیاری، حقیقت غایی فراهشیار، رجوع کنید به آتمان، برهمن

سیتا(Citta): چیزی که هشیار است، هشیاری معمولی، ذهن، متضاد سیت

چاکرا(Cakra , Chakra): چرخ، چاکرا در لغت به معنی چرخ ارابه است اما در استعاره به مراکز روانی_انرژی زای جسم پنهان (سوکشاما- شاریرا) اطلاق می شود. در یوگای بودیستی پنج چاکرا در بدن شناخته شده است در حالی که در یوگای هندی بیش از هفت عدد از این مراکز ذکر می شود که شامل:

مولا-آدهاراچاکرا (مولادهاراچاکرا) در قاعده ستون فقرات،

سوادیشتانا چاکرا در ناحیه تناسلی،

مانیپورا چاکرا در ناف،

آناهاتا چاکرا در قلب،

ویشودا چاکرا یا ویشودی چاکرا در گلو،

آجنا چاکرا در میان سر

ساهاسرارا چاکرا در فرق سر

هستند.



D

DHARAKASHA: فضاي در برگيرنده مولادهارا ، سوادهيستهانا و ماني پورا.

DARSHANA: ديدن - نگريستن - مكاتب فلسفي هند كه به شش دسته تقسيم مي شوند و عبارتند از: سانكهيا ، يوگا ، پوروا ميمانسا ، ودانتا ، وايششيكا و نيايا.

DEVATA: رب النوع.

DHARANA: متمركز كردن ذهن بر روي يك نقطه - تمركز.

DHARMA: نقش طبيعي كه هر شخص در زندگي ايفا مي كند - قانون اخلاقي - وظيفه.

DHYANA: مديتيشن - مراقبه.

DIKSHA: مشرف شدن به زندگي معنوي توسط گورو.

دارشانا(Darshana): مشاهده، مشاهده در مفهوم کلامی و استعاره ای آن، نوعی روش فلسفی مانند دارشانا یوگای پاتنجلی، رجوع شود به دریشتی

دوا(Deva): کسی(مذکر) که می درخشد، هرالهه مذکرمانند شیوا، ویشنو، یا کریشنا، در هر دو صورت حقیقت غایی و فرشته ای بلند مرتبه

دوی( Devi): کسی (مونث) که می درخشد، هر الهه مونث مانند پارواتی، لاکشمی، یا رادا در هر دو صورت حقیقت غایی(در قطب مونث خود) و فرشته ای بلند مرتبه

دهارانا(Dharana): نگه داشتن، تمرکز، ششمین پایه (آنگا) از یوگای هشتگانه پاتنجلی

دهارما(Dharma): حامل، اصطلاحی با معانی متعدد که غالبا به معنی قانون، مشروعیت، پرهیزگاری، نیکوکاری، تعادل به کار می رود.

دیانا(Dhyana): تصور، مدیتیشن، هفتمین پایه(آنگا) از یوگای هشتگانه پاتنجلی

دیکشا(Diksha): معرفی کردن، معرفی و آشناشدن با جنبه های پنهان یوگا یا استادان یوگا در سطحی ویژه، تمامی یوگای سنتی به همین روش فعالیت می کند.

دریشتی( Drishti): منظره، نما، چشم دوختن و نگاه دقیق در یوگا به محل هایی مانند نوک بینی یا نقطه میان دو ابرو، رجوع شود به دارشانا

دوهـکـا(Duhkha): رنج بردن، یکی از واقعیت های بنیادین زندگی که از جهالت (آویدیا) ذات حقیقی ما (به عبارت دیگر، خود یا آتمان) ناشی می شود.



E

EKADASI: يازدهمين روز از هريك از دو نيمه ماه قمري.

EKAGRATA: متمركز كردن ذهن.

F

G

GANDHA: بو - رايحه.

GAYATRI MANTRA: يكي از مقدس ترين مانتراهاي ودايي ” اوم بهو بهوا سوه تت سويتوه ورنيم بهرگو دوسيه دهيماهي دهيو يو نه پرچوديات “.

GHEE: كره تصفيه شده.

GHERAND SAMHITA: يكي از متون باستاني يوگايي كه توسط يوگي گراند نوشته شده است.

GRANTHI: سه گره سايكيك كه عبارتند از : براهما گرانتهي ، ويشنو گرانتهي و رودرا گرانتهي.

GUNA: صفات و كيفيات عالم محسوسات كه به سه دسته ساتوا ، راجاس و تاماس تقسيم مي شود.

GURU: استاد معنوي.

GURUKRIPA: فيض و بركت گورو.

GURU POORNIMA: روزي مقدس در تابستان براي اداي احترام به گوروها.

GYANA YOGA: راه تعمق و انديشيدن درباره ماهيت حقيقي خويشتن.



H

HAMSA MANTRA: مانتراي سوهام.

HARI: موجودي كه اعمال شيطاني كساني را كه به او پناه مي برند از بين مي برد - يكي از نامهاي لرد نارايانا يا كريشنا.

HATHA YOGA: يكي از سيستمهاي يوگا كه براي كنترل بر روي كالبد فيزيكي و پرانا مورد استفاده قرار مي گيرد و شامل بخشهايي همچون آسانا ، پراناياما ، مودرا ، بانداها و شات كارما مي باشد.

HATHA YOGA PRADIPIKA: متن باستاني يوگايي كه توسط يوگي سواتماراما نوشته شده است.

HIRANYAGARBHA: زاهدان طلايي - تخم طلايي - خرد كيهاني.

HRIDAYAKASHA: فضاي قلب كه بين ماني پورا و ويشودهي چاكرا تجربه مي شود.



I

IDA NADI: يكي از كانالهاي اصلي پرانا در بدن - بعد منفعل پرانا كه بصورت انرژي ذهني يا چيت شاكتي متجلي مي شود.

INDRYA: اندامهاي حسي كه به دو دسته كارما ايندريا (ارگانهاي عملكردي) و جناناايندريا (ارگانهاي دريافتي) تقسيم مي شوند.

ISHTA DEVATA: شكل مجسم چيزي كه ما نسبت به آن احساس كشش كرده و آنرا وجود متعال مي دانيم.

ISHWARA: حقيقت متعالي - اصل فناناپذير فلسفه سانكهيا - هستي نامتجلي - كيفيت يا اصل لايتغير.

ISHWARA PRANIDHANA: ايمان داشتن به حقيقت متعالي.

ایدا – نادی(Ida-nadi): مجرای کمرنگ، جریان پرانا یا قوس صعودی در کناره چپ کانال مرکزی (سو شومنـا نـادی) که با دستگاه عصبی پاراسمپاتیک مربوط است و هنگامی که فعال شود بر روی ذهن اثر آرامش بخش خواهد داشت، مقایسه شود با پینگالا_نادی.

ایشوارا(Ishvara): حکمران، خداوند، به آفریدگار نیز اشاره دارد(رجوع کنید به براهـمـا)، در یوگا دارشانای پاتنجلی به خود متعالی نیز اشاره دارد(پوروشا)

ایشـوارا - پـرانیدانـا(Ishvara-pranidhana): تعلق به خداوند، تسلیم در برابر پروردگار، یکی از تمرین های پرهیز فردی(نیـامـا)در یوگای هشتگانه پاتنجلی، همچنین رجوع کنید به بهاکتی یوگا.


J

JAGRAT: نخستين بعد هوشياري - بيداري.

JAPA: تكرار مانترا.

JIVA: هويت فردي.

JIVATMA: روح فردي.

JIVAN MUKTA: زنده آزاد - كسي كه در زندگي فعلي خود به رهايي دست يافته باشد.

JNANA: دانش شهودي.

JNANENDRIYA: پنج اندام حسي كه شامل گوشها ، پوست ، چشمها ، زبان و بيني مي باشند.

جاینا(Jaina): گاه جاین نیز نامیده می شود: مربوط به جیناها (فاتحین)، استادان رها شده از جاینیسم: عضوی از جاینیسم، سنتی روحانی که به وسیله واردامانا ماهاویرا پایه ریزی شد، وی معاصر بودا بود.

جاپا(Japa): زمزمه کردن، ذکرو تکرار مانترا

جیواتمان(Jiva-atman , Jivatman): خود شخصی، هشیاری فردی، متضاد خود غایی (پاراما-آتمان)

جیوان موکتا(Jivan-mukta): آن که در عین زندگی رها شده است. استادی که درعین زندگی در غالب مادی خود به رهایی (موکشا) دست یافته است.

جیوان موکتی( Jivan-Mukti): رهایی زنده، حالت رهایی حین زندگی مادی، رجوع شود به ویدها-موکتی

جنانا(Jnana): دانش، معرفت، بر حسب زمینه به دانش دنیوی و معرفت غیر مادی اطلاق می شود. همچنین به پراجنا و آویدیا نیز رجوع کنید.

جنانا یوگا(Jnana-Yoga): یوگای معرفت، روشی برای رهایی بر اساس معرفت یا درک مستقیم خود متعالی (آتمان) با کاربرد مداوم بصیرت و افتراق واقعی از غیر واقعی و کناره گیری از آنچه که غیر واقعی (یا بی ارتباط با رهایی) محسوب می شود.



K

KAIVALYA: رهايي - موكشا.

KALPA: يك روز برهما.

KAMA: شهوت - آرزو - نياز عاطفي.

KANDA: ريشه - منشاء تمام ناديها - مركز تخم مرغي شكل اعصاب كه درست زير ناف قرار گرفته است.

KAPHA: بلغم - يكي از اخلاط سه گانه آيورودا.

KARANASHARIRA: كالبد علي - پوشش بدون واسطه روح.

KARMA: عمل - قانون عمل و عكس العمل كه آينده فرد را شكل مي دهد.

KARTA: انجام دهنده عمل.

KARMAPHALA: نتيجه عمل.

KARMA YOGA: يوگاي عمل - انجام اعمال همراه با آگاهي - يوگاي مديتيشن متحرك.

KARMENDRIA: پنج عضو فيزيكي عملكرد (پاها ، دستها ، اندامهاي صوتي ، مخرج و اندام تناسلي).

KIRTAN: خواندن نامهاي خداوند بصورت آواز.

KOSHA: غلاف يا كالبد - كوشاها عبارتند از آنامايا كوشا (كالبد فيزيكي) - پرانامايا كوشا (كالبد پرانيك) - مانومايا كوشا (كالبد ذهني) - ويگياناماياكوشا (كالبد اشراقي) و آناندامايا كوشا (كالبد سعادت).

KRIYA YOGA: نام برخي از تمرينات يوگا بخصوص هاتايوگا و كنداليني يوگا.

KSHETRAM: نقطه تماس چاكراها كه در جلوي بدن قرار گرفته اند.

KUMKUM: گرد مقدس قرمزرنگي كه در آيينهاي نيايش تانترا از آن استفاده مي شود.

KUNDALINI: انرژي حياتي كه در نزديكي انتهاي ستون فقرات قرار گرفته است - انرژي معنوي - پتانسيل تكاملي.

KUNDALINI YOGA: شاخه اي از يوگا كه به بيداري انرژي نهفته معنوي شخص مي پردازد.

KUSHA: گياه مقدسي كه در مراسم مختلف مورد استفاده قرار مي گيرد.



L

LAYA: حل شدن - غرق شدن .

LAYA YOGA: يوگاي انحلال هوشيارانه فرديت.

LINGAM: سمبل مشخصه لرد شيوا - بعد مذكر آفرينش - سمبل كالبد اختري.

LOBHA: حرص - طمع.

LOKA: هفت مرتبه هوشياري كه عبارتند از: بهو ، بهووار ، سوار ، ماها ، جانا ، تاپو ، ساتيا.



M

MAHABHARATA: بزرگترين منظومه حماسي هند باستان.

MAHA MANTRA: مانتراي هاري راما ، هاري راما ، راما راما هاري هاري ، هاري كريشنا ، هاري كريشنا ، كريشنا كريشنا هاري هاري.

MAHAPRALAYA: قيامت كبري - تخريب نهايي تمامي هستي در پايان سيكل كيهاني.

MAHAT: ذهن برتر.

MAHAVAKYA: شطحيات چهارگانه اوپانيشادي كه بيانگر حقايق متعالي ودانتايي يا وحدت بين روح فردي و روح كيهاني مي باشند. ماهاواكياها عبارتند از: پرجنام برهم (هوشياري برهمن است) ، اهم برهماسمي (من برهمن هستم) ، تت توم اسي (تو هماني) ، ايم آتما برهم (خويشتن برهمن است).

MALA: رشته تسبيح شكل دانه ها كه در تمرينات مديتيشن از آن استفاده مي شود.

MANAS: ذهن.

MANDALA: ناحيه - اشكال تانتريك مورد استفاده براي مديتيشن.

MANIPURA CHAKRA: مركز رواني پشت ناف كه با انرژي و نيروي حياتي در ارتباط است - شهر جواهر.

MANOMAYA KOSHA: غلاف يا كالبد ذهني.

MANTRA: صوت يا ارتعاشات انرژي كه ذهن را از محدوديتهايش آزاد مي كنند.

MANTRA SIDDHI: تكامل در تمرين مانترا جاپا.

MAYA: توهم - دانش جزئي - باور نادرست درباره هويت خويش.

MITAHARA: تغذيه متعادل.

MOKSHA: آزادي - رهايي.

MOOLADHARA CHAKRA: چاكراي ريشه واقع شده در ناحيه عجان.

MOHA: شيفتگي يا وابستگي نابخردانه.

MOUNA: سكوت.

MUDRA: نگره رواني كه بوسيله حركات فيزيكي بيان مي شود - حركت يا وضعيتي كه بر جريان انرژي در بدن تاثير مي گذارد.

MUKTI: رهايي - آزادي.

MURTI: بت.



N

NADA: صوت دروني.

NADA YOGA: يوگاي اصوات دروني.

NADI: كانال يا جريان پرانيك.

NAMASMARANA: بياد داشتن نامهاي خداوند از طريق تكرار آنها.

NIDRA: خواب.

NISHKAMA KARMA: انجام عمل بدون انتظار نتيجه.

NIYAMA: انضباط دروني - دومين پله آشتانگا يوگا كه شامل بخشهاي شاوچا ، سانتوشا ، تاپاس ، سوادهيايا و ايشوارا پرانيدهانا مي باشد.



O

OM: پراناوا يا كلمه مقدس نشان دهنده برهمن.

OJAS: انرژي معنوي - نيروي حياتي - نيروي معنوي كه از طريق تجرد و تمرينات يوگا بوجود مي آيد - متعالي ترين شكل انرژي در بدن كه درون مايع جنسي نهفته مي باشد.

اوجاس(Ojas): انرژی حیاتـی، انرژی نهفته ای که از راه تمرین، به ویژه پرورش فضایل ربانی(براهمـاچـاریا) ایجاد می شود.

اوم(Om): مانترای اصلی مظهر حقیقت غایی که درابتدای بسیاری از اذکار مانتریک ذکر می شود.


P

PANCHA KLESHA: بلاياي پنج گانه ناداني ، منيت ، ميل و كشش ، بيزاري و ترس از مرگ.

PANCHAKSHARA MANTRA: مانتراي ” اوم نمه شيواي“ .

PARAMAHAMSA: چهارمين مرتبه سانياسا.

PINGALA NADI: يكي از كانالهاي اصلي پرانا در بدن كه پراناشاكتي را انتقال مي دهد.

PITTA: صفرا - يكي از اخلاط سه گانه آيورودا.

POORAKA: دم.

PRAKRITI: ماده.

PRANA: انرژي حياتي كه تمامي ابعاد ماده را در برگرفته است.

PRANAMAYA KOSHA: غلاف يا كالبد انرژي.

PRANA VIDYA: دانش كنترل پرانا.

PRANAVA: مانتراي اوم - ارتعاش صوتي اوليه .

PRANAYAMA: تنظيم و گسترش ظرفيت حياتي انرژي - چهارمين مرتبه آشتانگا يوگا.

PRASAD: غذايي كه در هنگام نيايش به خداوند تقديم شده و سپس توسط عابدين بعنوان تبرك خورده مي شود - تبرك.

PRATYAHARA: پس كشيدن ذهن از حواس.

PRITHVI TATTWA: عنصر خاك.

PUJA: پرستش - نيايش.

PURANA: افسانه هاي مقدس باستاني هنديان.

PURUSHA: هوشياري.

PURUSHARTHA: چهار چيزي كه شخص بايد به انجام برساند تا به هدف حيات شخصي دست پيدا كند كه عبارتند از: آرتها (ثروت) ، كاما (عشق) ، دهارما (وظيفه) ، موكشا (آزادي).

پاتنجلی(Patanjali): مولف یوگا سوترا که حدود سه قرن پیش از میلاد مسیح می زیسته است.

پاراما آتمان(Parama-atman، paramatman): خود برتر، خود متعالی که بر خلاف خود شخصی(جیوا – آتمان)که به تعداد بیشمار به شکل موجودات زنده وجود دارد، یگانه است.

پاراماهامسا(Parama-hamsa, paramahansa): قوی برتر، عنوانی افتخاری که به استادان بزرگ، همچون راماکریشنا و یوگاناندا اطلاق می شود .

پراجنا(Prajna): درایت، متضاد جهالت روحی (آجنانا، آویدیا)، یکی از دوروش رهایی در یوگای بودیستی، روش دیگر، روش مهارتی (اوپایا) یا همان شفقت (کارونا) است.

پراکریتی(Prakriti): طبیعت، که چند سطحی است و براساس یوگادارشانای پاتنجلی، شامل بعدی بی پایان (به نام پرادانا یا "بنیاد")، سطوح هستی نهان (موسوم به سوکشما پاروان)، وبخشی مادی یا زمخت (موسوم به ستولاپاروان) است. تمامی طبیعت، فاقد هشیاری (اسیت) فرض می شود و به همین دلیل در تقابل با خود عروج کننده یا روح (پوروشا) در نظر گرفته می شود.

پراکریتی لایا(Prakriti-laya): استغراق در طبیعت، حالتی برتر از وجود که به رهایی واقعی(کایوالیا) دسترسی نمی یابد، فردی که در این حالت قرار دارد.

پرانا(Prana): حیات، نفس، زندگی به مفهوم عام، نیروی زندگی که جسم را حفظ می کند، تنفس به عنوان نمود خارجی نیروهای نهانی زندگی

پرانایاما(Pranayama): متشکل از پرانا به معنی تنفس یا حیات و آیاما به معنی توسعه، کنترل تنفس، چهارمین بخش (آنگا) از مراحل هشت گانه پاتنجلی، شامل دم (پوراکا)، حبس نفس ( کومباکا)، و بازدم (رساکا) آگاهانه. در مراحل پیشرفته، حبس نفس خود به خود به مدت طولانی تری انجام می شود.

پراسادا(Prasada): بخشش، شفافیت، بخشش الهی، شفافیت ذهنی

پراتیاهارا(Pratyahara): بازپس گرفتن، بازداری حسی، پنجمین پایه (آنگا) از مسیرهای هشتگانه پاتنجلی

پوجا(Puja): عبادت، که در بسیاری از اشکال یوگا، به ویژه تانترا و بهاکتی یوگا یکی از جنبه های مهم به شمار می آید.

پوراکا(Puraka): پر کردن، یکی از جنبه های کنترل تنفس (پرانایاما)

پورانا(Purana): باستانی، نوعی دایره المعارف عامه که حاوی مطالبی در زمینه شجره نامه سلطنتی، کیهان شناسی، فلسفه و آداب مذهبی است، هجده نمونه عمده و چندین نمونه کوچکتر از چنین دایره المعارف هایی در دسترس است.

پوروشا(Purusha): مذکر، روح یا خود عروج کننده (آتمان)، نقشی که به وفور در سامکیا و دارشانا یوگای پاتنجلی مورد اشاره قرار گزفته است.

پینگالا نادی(Pingala-nadi): مجرای سرخ فام، جریان پرانا یا قوس صعودی سمت راست مجرای مرکزی (سوشومنا-نادی) که با دستگاه عصبی سمپاتیک مرتبط است و هنگامی که فعال شود از اثری انرژی زا بر ذهن برخوردار است. رجوع کنید به ایدا- نادی

Q


R

RAGA: ميل و كشش.

RAJA YOGA: يكي از شاخه هاي يوگا كه در آن آگاهي و تواناييهاي رواني از طريق مديتيشن بيدار مي شوند.

RAMAYANA: كهن ترين منظومه حماسي هند.

RISHI: بيننده - كسي كه بر روي خويشتن تعمق و مديتيشن مي كند.

ROOPA: شكل - تصوير - ظاهر.

RUDRAKSHA: چشم لرد شيوا - نوعي ميوه كه توسط برخي فرق مذهبي (شيوايي) بعنوان دانه تسبيح مورد استفاده قرار گرفته يا دور گردن ، دستها يا بازوها آويخته مي شود.

رادا(Radha): همسر کریشنا (انسان خداگونه)، نامی برای مادر الهی راجا یوگا(Raja-Yoga): یوگای سلطنتی، شکل قرون وسطایی یوگا دارشانای هشتگانه پاتنجلی که بنام یوگای کلاسیک نیز شناخته می شود. راما(Rama): یکی از تجسم های ویشنو پیش از کریشنا، قهرمان اصلی رامایانا

رامایانا(Ramayana): زندگی راما، یکی از دو حماسه بزرگ ملی که داستان زندگی راما را بیان می کند. رجوع شود به مهابهاراتا رساکا،

رچاکا(Recaka): بیرون دادن، بازدم، یکی از جنبه های کنترل تنفس (پرانایاما)

ریگ ودا(Rig-Veda): رجوع کنید به ودا ریشی( Rishi): غیبگو، پیغمبر، دسته ای از حکمای ودایی، عنوانی افتخاری برای استادان خاص و بزرگ مانند رامانای حکیم درجنوب هند که به نام ماهاریشی (مشتق از ماها به معنی بزرگ و ریشی) معروف است. رجوع کنید به مونی



S

SADHAKA: پرتوجوي معنوي.

SADHANA: تمرين معنوي.

SADHU: سانياس - مرد درستكار.

SADGURU: گوروي راستين.

SAHASRARA: جايگاه شيوا يا فراهوشياري - لوتوس هزار گلبرگ - بالاترين چاكرا كه بصورت مرز بين عوالم رباني و معنوي مجسم مي گردد و در بالاي سر واقع شده است.

SAMADHI: اوج مراقبه - وضعيت اتحاد بين سوژه مراقبه و هوشياري كيهاني - هشتمين مرتبه آشتانگا يوگا.

SAMANA: يكي از پنج پرانا كه بين ناف و ديافراگم واقع شده است.

SAMASKARA: خاطرات موجود در ناخودآگاه - نقوشي كه با شخصيت فعلي ما همگون نيستند.

SAMYAMA: كنترل هماهنگ - اوج پراتياهارا ، دهارانا و دهيانا.

SANDHYA: آيين نيايشي كه در هنگام طلوع ، ظهر و عصر انجام مي گيرد.

SANKALPA: عهد - فكر - آرزو - تصور.

SANNYASA: ترك قيد و بندهاي اجتماعي - آخرين مرحله زندگي يك هندو يا مرتبه مراقبه معنوي.

SANTOSHA: قناعت.

SATCHITANANDA: سه صفت مقدس حقيقت ، هوشياري و فيض.

SATSANG: گرفتن راهنمايي ، توضيح و دستورات معنوي از گورو.

SATYA: راستي - حقيقت.

SHABDA: صوت - كلمه.

SHAKTI: نيرو - انرژي - جنبه مونث آفرينش - نيرويي كه از درون آن تمامي عالم محسوسات متجلي مي گردد.

SHASTRA: كتب مقدس.

SHATKARMA: شش تكنيك پاكسازي هاتا يوگا كه عبارتند از نتي (پاكسازي بيني) ، دهاوتي (پاكسازي دستگاه گوارش) ، ناولي (ماساژ شكم) ، باستي (پاكسازي روده بزرگ) ، كاپال بهاتي (پاكسازي و حيات بخشي ناحيه جلوي مغز) ، تراتاكا (خيره كردن چشمها بدون پلك زدن).

SHAUCHA: پاكسازي بدن.

SHISHYA: مريد - پرتوجوي معنوي.

SHIVA: هوشياري خالص - يكي از خدايان هندوها - نابودكننده هستي.

SHIVA LINGAM: سنگ بيضي شكلي كه سمبل شيوا ، هوشياري يا كالبد اختري مي باشد.

SHOONYA - SHOONYATA: نيستي - خلاء.

SHUDDHI: پاكسازي كردن.

SIDDHA: موجود كامل - يوگي كامل.

SIDDHI: تواناييهاي خارق العاده و ماوراء طبيعي.

SOMA: آمريت - گياهي كه بوسيله ريشيهاي باستان براي بيداري معنوي و فناناپذيري مورد استفاده قرار مي گرفت.

STHULA SHARIRA: كالبد فيزيكي.

SUMERU: آخوندك تسبيح.

SUSHUMNA NADI: نادي مركزي ستون فقرات كه كنداليني يا نيروي معنوي را از مولادهارا به ساهاسرارا هدايت مي كند.

SUSHUPTI: سومين بعد هوشياري - وضعيت رويا.

SUTRA: رشته افكاري كه متون معنوي باستاني را تشريح مي كند.

SWADHISTHANA CHAKRA: دومين چاكرا كه با شبكه ساكرال در ارتباط مي باشد.

SWADHYAYA: مطالعه.

SWAMI: در لغت به معني كسي كه بر روي ذهن خويش تسلط دارد - پرتوجوي سانياسي كه توسط گورو به آيين سانياسا مشرف شده

Super Moderator
Super Moderator
نمایه کاربر
پست: 3050
تاریخ عضویت: یک شنبه 7 اسفند 1384, 3:45 am
سپاس‌های ارسالی: 347 بار
سپاس‌های دریافتی: 1579 بار
تماس:

پست توسط Dr.Akhavan » دو شنبه 19 تیر 1385, 6:50 pm

  فرهنگنامه  



S

SADHAKA: پرتوجوي معنوي.

SADHANA: تمرين معنوي.

SADHU: سانياس - مرد درستكار.

SADGURU: گوروي راستين.

SAHASRARA: جايگاه شيوا يا فراهوشياري - لوتوس هزار گلبرگ - بالاترين چاكرا كه بصورت مرز بين عوالم رباني و معنوي مجسم مي گردد و در بالاي سر واقع شده است.

SAMADHI: اوج مراقبه - وضعيت اتحاد بين سوژه مراقبه و هوشياري كيهاني - هشتمين مرتبه آشتانگا يوگا.

SAMANA: يكي از پنج پرانا كه بين ناف و ديافراگم واقع شده است.

SAMASKARA: خاطرات موجود در ناخودآگاه - نقوشي كه با شخصيت فعلي ما همگون نيستند.

SAMYAMA: كنترل هماهنگ - اوج پراتياهارا ، دهارانا و دهيانا.

SANDHYA: آيين نيايشي كه در هنگام طلوع ، ظهر و عصر انجام مي گيرد.

SANKALPA: عهد - فكر - آرزو - تصور.

SANNYASA: ترك قيد و بندهاي اجتماعي - آخرين مرحله زندگي يك هندو يا مرتبه مراقبه معنوي.

SANTOSHA: قناعت.

SATCHITANANDA: سه صفت مقدس حقيقت ، هوشياري و فيض.

SATSANG: گرفتن راهنمايي ، توضيح و دستورات معنوي از گورو.

SATYA: راستي - حقيقت.

SHABDA: صوت - كلمه.

SHAKTI: نيرو - انرژي - جنبه مونث آفرينش - نيرويي كه از درون آن تمامي عالم محسوسات متجلي مي گردد.

SHASTRA: كتب مقدس.

SHATKARMA: شش تكنيك پاكسازي هاتا يوگا كه عبارتند از نتي (پاكسازي بيني) ، دهاوتي (پاكسازي دستگاه گوارش) ، ناولي (ماساژ شكم) ، باستي (پاكسازي روده بزرگ) ، كاپال بهاتي (پاكسازي و حيات بخشي ناحيه جلوي مغز) ، تراتاكا (خيره كردن چشمها بدون پلك زدن).

SHAUCHA: پاكسازي بدن.

SHISHYA: مريد - پرتوجوي معنوي.

SHIVA: هوشياري خالص - يكي از خدايان هندوها - نابودكننده هستي.

SHIVA LINGAM: سنگ بيضي شكلي كه سمبل شيوا ، هوشياري يا كالبد اختري مي باشد.

SHOONYA - SHOONYATA: نيستي - خلاء.

SHUDDHI: پاكسازي كردن.

SIDDHA: موجود كامل - يوگي كامل.

SIDDHI: تواناييهاي خارق العاده و ماوراء طبيعي.

SOMA: آمريت - گياهي كه بوسيله ريشيهاي باستان براي بيداري معنوي و فناناپذيري مورد استفاده قرار مي گرفت.

STHULA SHARIRA: كالبد فيزيكي.

SUMERU: آخوندك تسبيح.

SUSHUMNA NADI: نادي مركزي ستون فقرات كه كنداليني يا نيروي معنوي را از مولادهارا به ساهاسرارا هدايت مي كند.

SUSHUPTI: سومين بعد هوشياري - وضعيت رويا.

SUTRA: رشته افكاري كه متون معنوي باستاني را تشريح مي كند.

SWADHISTHANA CHAKRA: دومين چاكرا كه با شبكه ساكرال در ارتباط مي باشد.

SWADHYAYA: مطالعه.

SWAMI: در لغت به معني كسي كه بر روي ذهن خويش تسلط دارد - پرتوجوي سانياسي كه توسط گورو به آيين سانياسا مشرف شده باشد.

SWAPNA: دومين بعد هوشياري - وضعيت رويا.

SWARA YOGA: دانش سيكلهاي تنفسي.

سمادهی(Samadhi): حالتی از خلسه و اتحاد که در آن مراقبه کننده با موضوع مراقبه یکی می شود، هشتمین و نهایی ترین پایه(آنگا) از یوگای هشت گانه پاتنجلی، چندین نوع سمادهی وجود دارد که چشمگیرترین تمایز بین خلسه سام پراجناتا (آگاه) و آسام پراجناتا (فراآگاه) وجود دارد، عوامل کارمایی جای گرفته در عمق تفکر فرد، تنها در خلسه فراآگاه حل می شوند. ورای این دو نوع خلسه، روشن بینی قرار دارد که گاهی ساهاجنا-سمادهی یا خلسه طبیعی یا خودبخود نیز نامیده می شود که در این حالت، فراآگاهی فرد در خلال بیداری، رویا و خواب، بطور کامل تداوم دارد.

سماتوا، سماتا(Samatva , Samata): تراز بودن، هموار بودن، حالت ذهنی هماهنگی، تعادل

سامکیا(Samkhya): عدد، یکی از سنن اصلی هندوییسم، که با دسته بندی اصول (تاتوا) هستی وتشخیص درست آنها برای افتراق روح (پوروشا) از جنبه های گوناگون طبیعت (پراکریتی) سرو کار دارد؛ این سیستم نافذ و تثبیت شده، از رسوم دوران سامکیا-یوگای باستان (پیش از بودیسم) نشات گرفت و به نام سامکیا-کاریکای ایشوارا کریشنا (350 پیش از میلاد مسیح) شناخته می شد.

سامنیاسا(Samnyasa): رها کردن، قطع تعلقات که چهارمین و آخرین مرحله زندگی است. (رجوع کنید به آشراما) این حالت از دو مرحله تشکیل می شود. مرحله اول شامل قطع تعلق درونی به موجودات فانی و مرحله دوم قطع تعلق بیرونی به آنها است. رجوع کنید به وایراگا

سامنیاسین(Samnyasin): کسی که رها کرده است، زاهد

سامپاجناتا سمادهی(Sampajnata-Samadhi): رجوع کنید به سمادهی

سامسارا(Samsara): محل تلاقی دو رود، کنایه ازجهان فانی و متغیر، متضاد حقیقت غایی (برهمن یا نیروانا)

سادهانا(Sadhana): به انجام رساندن، انضباطی روحی که به سیدهی(کمال، فضیلت) منجر می شود. این اصطلاح به ویژه در تانترا به کار می رود.

ساهاجا(Sahaja): با هم متولد شدن، همزادی، اصطلاحی از قرون وسطی که بر اساس آن عالم ماده و عالم غیر مادی از یکدیگر جدا نیستند بلکه یا بطور همزمان وجود دارند و یا جهان مادی توهم یا بازتابی از جهان غیرمادی است که غالبا به شکل خودبخود یا خود انگیز ایجاد می شود، حالت ساهاجا در واقع شرایط طبیعی، یا به عبارتی واقع بینی و روشن بینی، است.

اسپاندا(Spanda): ارتعاش، یکی از مفاهیم کلیدی شایویسم کشمیر که بر اساس آن جوهرحقیقت غایی پویا است، به عبارت دیگر این حقیقت بطور ذاتی بیشتر بجای ثبات(که در ودانتای ادوایتا تصور می شود) به خلاقیت روی دارد

T

TANMATRA: ماهيت ، كيفيت يا جوهره پنج عنصر اتر ، آتش ، هوا ، آب و خاك.

TANTRA: دانش باستاني و جهاني كه هدف اصلي آن فرازش طبيعت انساني از مرتبه تكامل فعلي و تجربه مراتب متعالي دانش ، تجربه و آگاهي مي باشد.

TAPAS: رياضت - گرما - فرايند سوزاندن پليديها.

TEJAS: درخشندگي - شعله يا نور طلايي - بيننده اي كه ناظر بر مرتبه سواپنا مي باشد.

TIRTHA: آبهاي مقدس - مكان مقدسي كه معمولا داراي جايي براي غسل و شستشو مي باشد.

TULSI: يكي از گياهان مقدس هندي كه توسط پيروان لرد ويشنو مورد استفاده قرار مي گيرد.

TURIYA: چهارمين بعد هوشياري - فراهوشياري - آگاهي همزمان از هر سه بعد هوشياري.

TYAGA: انقطاع تدريجي ذهن از عالم مادي.

تانترا(Tantra): نساجی، یکی از مشاغل سانسکریت شامل آموزش های تانتریک. سنت تانتریسم که بر جنبه شاکتی زندگی روحانی تمرکز دارد و در اوایل دوران پس از میلاد مسیح ایجاد شد و حدود هزار سال پس از میلاد به شکل کلاسیک خود درآمد. تانتریسم از جناح راست (داکشینا) یا محافظه کار و جناح چپ (واما) یا شاخه غیر قراردادی یا خلاف عرف تشکیل می شود که جناح اخیر در کنار سایر عوامل، از آداب و تشریفات جنسی نیز بهره می گیرد.

تاپاس(Tapas): برافروختگی، گرما، سختی و ریاضت که یکی از اجزای تمامی رویکردهای یوگا برای معراج نفس است.

تاتوا(Tattva): وجود یا واقعیت، بخشی ویژه از هستی مانند آهامکارا، بودّی، ماناس، حقیقت غایی (همچنین رجوع شود به آتمان، برهمن)

توریا(Turia): چهارم، کاتورتا نیز نامیده می شود، واقعیت معراج کننده که از سه مرحله قراردادی هشیاری یعنی بیداری، خواب، و رویا فراتر می رود.


U

UDANA: يكي از پنج پرانا كه در ناحيه بالاي حلق فعاليت مي كند.

UPANISHAD: متون ودانتايي كه شامل تجارب و تعليمات قديسين درباره حقيقت متعالي مي باشد.

UPA PRANA: پنج پراناي فرعي كه مسئول عملكردهاي عطسه كردن ، خميازه كشيدن ، خاريدن ، آروغ زدن و پلك زدن مي باشند.

URDHWARETA: يوگيي كه انرژي جنسي خود را تبديل به انرژي معنوي نموده است.

اوپانیشاد(Upanishad): نزدیک نشستن، یکی از کتب مقدس که بخش نهایی ادبیات آشکار شده هندوییسم(به عبارتی نقش ودانتا در آموزش اینگونه اعمال مقدس) را نمایش می دهد، مقایسه شود با آرانیاکا، برهمنا، ودا.

اوپایا(Upaya): روشها، در یوگای بودیستی به معنی تمرین مهربانی(کارونا)، مقایسه شود با پراجنا


V

VAIRAGYA: عدم وابستگي.

VAJRA: رعد و برق - الماس .

VAJRA NADI: نادي كه اجاس درون آن جريان پيدا مي كند.

VARNA ASHRAM: قانون كاست (نظام طبقاتي) هندوها.

VASANA: آرزوهايي كه نيروي محركه پشت پرده تمامي افكار و اعمال زندگي مي باشند.

VATA: باد - يكي از اخلاط سه گانه آيورودا.

VAYU TATTWA: عنصر هوا.

VEDA: كهن ترين متون مقدس آرياييها كه بيش از پنج هزار سال پيش به رشته تحرير درآمده اند.

VICHARA: تعمق.

VIDYA: دانش.

VIGYANAMAYA KOSHA: غلاف يا كالبد ذهن متعالي.

VIJNANA: تواناييهاي شهودي ذهن - درك متعالي.

VIKALPA: باور بي اساس - خيال - تصور .

VISHUDDHI CHAKRA: مركز رواني واقع در ناحيه گلو - مركز پاكسازي.

VIVEKA: درك يا دانش راستين.

VRITTI: حركت دايره وار هوشياري.

VYANA: يكي از پنج پرانا كه در تمامي بدن پراكنده است.


W

X
Y

YAJNA: قرباني كردن.

YAMA: كنترل خويشتن - اولين پله آشتانگايوگا كه شامل آهيمسا ، ساتيا ، آستيا ، آپاريگراها و براهماچاريا مي باشد.

YANTRA: شكل صوري مانترا كه براي تمركز و مراقبه مورد استفاده قرار مي گيرد.

YOGA: اتحاد - روشها و تمريناتي كه هوشياري فردي انسان را با هوشياري كيهاني متحد مي سازد.

YOGA NIDRA: تكنيك خواب سايكيك يوگايي كه باعث ايجاد آرامش عميق مي شود.

YOGA SUTRA: متن باستاني كه توسط پاتانجالي درباره يوگا نوشته شده است.

YOGADANDA: عصاي چوبي به طول تقريبا 2 فوت با انتهاي U شكل كه براي تنظيم تنفس مورد استفاده قرار مي گيرد.

YOGI: كسي كه يوگا تمرين مي كند.

YOGINI: يوگي مونث.

YONI: منبع - زاهدان.

YUGA: يكي از تقسيمات زمان - يوگاهاي چهارگانه عبارتند از: كريتا ، تريتا ، دواپارا و كالي.

Super Moderator
Super Moderator
نمایه کاربر
پست: 3050
تاریخ عضویت: یک شنبه 7 اسفند 1384, 3:45 am
سپاس‌های ارسالی: 347 بار
سپاس‌های دریافتی: 1579 بار
تماس:

پست توسط Dr.Akhavan » دو شنبه 19 تیر 1385, 6:56 pm

  براى كودكان و  


امروزه كودكان و نوجوانان نيز همچون والدين، مربيان و ساير افراد جامعه تحت فشارها و تنش هاى گوناگونى در طول روز قرار مى گيرند. استرس هاى ناشى از انجام وظايف درسى _ مدرسه اى، رقابت با دوستان و هم سالان شان، فعاليت هاى جانبى بعد از مدرسه، آشفتگى هاى فكرى _ هيجانى، اختلافات خانوادگى و تغييرات جسمى _ روانى، آنان را دچار اضطراب، تشويش و نگرانى هاى زيادى مى كند. آنها نيز نياز به آموزش هاى خويشتن دارى، كنترل نفس، آرام سازى عضلانى و خود آگاهى درونى دارند. از اين رو توصيه مى شود كه آنها نيز سعى كنند با انجام تمرينات هماهنگ سازى نيروى ذهن و جسم خود درصدد ايجاد تعادل بين قواى درونى شان برآيند و توانايى روبه رو شدن با شرايط سخت زندگى را در خود بالا ببرند. يكى از اين تمرينات، آموزش هاى يوگا است كه موجب تقويت توان ذهنى _ جسمانى، هماهنگى، سازگارى، انعطاف پذيرى، تمركز و مقابله با استرس هاى روزانه مى شود.

يوگا به مفهوم ارتباط و تعادل بين ذهن و جسم است و براين اصل استوار است كه، اگر بتوان ذهن را تغيير داد، مى توان هر گونه مانعى را كه مانع از حركت انسان مى شود، از ميان برداشت. از طريق تمرينات يوگا و وضعيت فيزيكى بدن مى توان هر گونه عدم تعادل و ناهماهنگى بين اعضاى بدن و سيستم درونى را بر طرف نمود.

اين ناهماهنگى ها مى تواند جنبه هاى متفاوتى داشته باشد، از جمله؛
• ناهماهنگى هاى جسمانى؛ مثل خميدگى هاى اسكلت، گرفتگى هاى عضلانى، كشش ماهيچه ها و تقويت رباط ها. كودكى كه تمرينات يوگا را به طور منظم انجام مى دهد، بدنى سالم، نرم، ورزيده و قوى دارد.

• اختلالات هيجانى؛ مثل انواع اضطراب ها، ترس ها، پرخاشگرى ها و افسردگى هاى مزمن.

• اختلالات رفتارى؛ مثل اختلال كمبود توجه و تمركز، بيش فعالى هاى دوران كودكى. انجام منظم تمرينات يوگا براى كودكان و نوجوانان موجب آرامش، توجه و دقت بيشتر آنان در طول روز مى شود.

• مشكلات ذهنى _ روانى؛ مثل كاهش قدرت ذهن، حافظه، استدلال.

تمرينات يوگا ماهيچه ها را فشرده و سخت نمى كند، بلكه موجب استحكام و تعادل آنها مى شود و سلامتى جسم و روان به دنبال دارد. يوگا مى تواند در درمان كودكانى كه دچار اختلالات تنفسى (مثل آسم و تنگى نفس)، اختلالات گوارشى، ناتوانايى هاى يادگيرى، اختلالات مربوط به خواب (مثل بى خوابى ها، بدخوابى ها، كابوس ديدن) هستند، نقش موثرى ايفا كند. يوگاى كودكان، آنان را به شادى و سرور بر مى انگيزد و اين امكان را به آنها مى دهد كه در تمام سطوح جسمى، ذهنى و روانى شان تعادل برقرار كنند. براى كودكانى كه شروع به يافتن آرامش درون خود مى كنند، ابتدا قدرى مشكل است تا موفق شوند با چشمانى بسته، تنها به يك موضوع فكر كنند. ولى به تدريج يوگا به آنها كمك مى كند تا نسبت به محركات محيطى، رفتارهاى هيجانى _ احساسى و عكس العمل هاى خود، آگاهى بيشترى يابند و با اطمينان كامل ترى گام بردارند.

تمرينات يوگا براى كودكان بايد متناسب با سن و قواى جسمى ذهنى آنان باشد. اين تمرينات براى كودكان خردسال، بر اساس بازى هاى خلاقه، پيش زمينه هاى موسيقى، اجراى تئاتر و نمايشنامه برنامه ريزى شده اند.

در حقيقت يوگا براى آنها بايد مثل بازى و سرگرمى دنبال شود. همچنان كه يوگا به بزرگسالان كمك مى كند تا نيروى فكر و ذهن شان را بشناسند، به كودكان نيز كمك مى كند تا انرژى و قدرت درونى شان را بشناسند. تعاليمى كه براى كودكان و نوجوانان در نظر گرفته مى شوند، آنها را تشويق به خوب صحبت كردن و پيش بينى رفتارهاى شان مى كنند. تقويت مثبت و نه خرده گيرى و انتقاد از نكات مهم تمرينات يوگا است. يوگا تمرينى براى سلامت و بهداشت فرد است.

كودكان از اين طريق ياد مى گيرند كه چگونه با احساسات، هيجانات و تمايلات درونى شان روبه رو شوند و چشم انداز ايده آلى از توانايى هاى فكرى _ جسمى خود در ذهن شان رسم كنند. اجراى منظم تمرينات يوگا موجب هدايت انرژى هاى هيجانى در جهت رسيدن به خود آگاهى مى شود. كودكان ۱۰ _ ۶ سال از تمريناتى كه براى پرورش قوا، هماهنگى، تمركز و مقابله با استرس هاى روزانه انجام مى دهند، لذت مى برند ، و نوجوانان نيز از اين كه مى توانند قابليت انعطاف پذيرى و سازگارى ذهن و جسم خود را بالا ببرند، از ورزش هاى يوگا استقبال مى كنند. براى مثال، كودكان پرخاشگر و عصبى مى توانند از طريق انجام تمرينات يوگا به كنترل رفتارهاى تند خود بپردازند و سعى كنند با تمركز بر عكس العمل هاى هيجانى و خشونت آميز خود، آنها را تغيير دهند و به آرامش دست يابند. بر خلاف ورزش هاى رزمى و خشن كه بر اصل رقابت و از ميان بردن حريف استوارند، يوگا تنها بر اصل تقويت توان فردى، حفظ آرامش، كسب اعتماد به نفس و خويشتن دارى تاكيد دارد.


•آموزش يوگا براى كودكان خردسال (۷ _ ۱ سال)
از آن جايى كه مهم ترين وسيله تعامل كودك با اطرافيانش بازى هاى گوناگونى است كه انجام مى دهد و از طريق همين بازى هاست كه با جهان پيرامونش ارتباط برقرار مى كند، پس مى تواند بهترين شيوه براى آموزش تمرينات يوگا هم باشد. لازم به ذكر است، بسيارى از بازى هايى كه دقت و توجه كودك را پرورش مى دهند، از بسيارى از آموزش ها و تعاليم رسمى اى كه در اين زمينه به كار گرفته مى شوند، مفيدتر و كارآمدتر هستند. يكى از ويژگى هاى بازى هاى كودكانه تكرار و بازآفرينى آن است و همين امر (يعنى تكرار) موجب تقويت مهارت آموخته شده مى شود. از اين رو والدين و مربيان مى توانند تمرين هاى يوگا را در قالب بازى هاى ساده به كودكان بياموزند و آنها را به تكرار اين تمرينات تشويق كنند.

نكته اى كه براى آموزش يوگا به كودكان خردسال بايد مدنظر داشت آن است كه، در وراى هر بازى، اصول يادگيرى رشد ذهن، جسم و شخصيت كودك نهفته است كه از طريق انجام منظم آنها حاصل مى آيد. تمرينات يوگا براى كودكان زير ۳ سال با كمك و همراهى والدين و يا مربيان آنها انجام مى شود. حركت دادن پاهاى كودك (به صورت دوچرخه) ، باز و بسته كردن بازوهاى كودك به طرفين، چشمك زدن، لبخند زدن و خواندن ترانه هاى شاد كودكانه از جمله تمرينات مناسب براى كودكان زير يك سال است.

براى كودكان بالاى يك سال، والدين و يا مربيان علاوه بر آموزش هاى فوق، مى توانند با غلت دادن كودك به طرفين، گرفتن مچ دست هاى كودك و بلند كردن او، موجب قوى شدن ماهيچه هاى گردن كودك شوند. مدت انجام اين تمرينات مى تواند بين ۱۵ _ ۵ دقيقه باشد. توجه داشته باشيد، تمرينات يوگا، بايد به صورتى انجام شوند كه فشارى بر كودك وارد نيايد و او از انجام آنها لذت ببرد. انجام بازى هاى گروهى توام با ترانه هاى ساده، تمرينات تنفسى عميق، حركات پروانه اى شكل و انجام حركات كششى مى توانند از جمله تمرينات يوگايى ويژه كودكان بالاى دو سال باشند. كودك زمانى مى تواند درست عمل كند كه قادر باشد درست احساس و فكر كند.
تعاليم يوگا به كودك كمك مى كند تا تعادل و هماهنگى بين جسم و ذهن خود برقرار سازد و بتواند با سازش و شناخت خود به خويشتن دارى و كنترل نفس دست يابد. مدت زمان تمرين هاى بدنى ويژه كودكان خردسال، ۱۰ _ ۵ دقيقه، سپس يك دقيقه استراحت و سرودخوانى (و يا گوش دادن به ترانه) و آن گاه ۵ دقيقه بازى هاى ساده است (توجه به تفاوت هاى فردى كودكان در تمام مراحل آموزش لازم و ضرورى است).


•آموزش يوگا براى كودكان (۱۲ - ۷ )سال

تمرينات يوگا براى اين گروه از كودكان بر پايه شيوه هاى پرورش قدرت تصور و خيال پايه ريزى شده اند.
همچنين مربى يوگا مى تواند اطلاعات كمى (در حد فهم و درك آنها) درباره تمرينات يوگا و تاثير آن بر كاهش اضطراب ها، نگرانى ها و آشفتگى هاى روزانه به آنان بدهد. اين تمرينات بستگى به ميزان خلاقيت، آمادگى جسمانى و قدرت ابتكار بچه ها دارد.
گروهى از كودكان در اين مرحله سنى قادرند حركات يوگا را به خوبى و نرمى يك بزرگسال انجام دهند و از آن لذت ببرند. به همين منظور مى توان به نقش تمرينات بدنى براى تقويت عضلات، آرامش فكرى و تمركز بيشتر تاكيد نمود. اين كودكان مى توانند تا چند دقيقه آرام بنشينند و با تمركز بر موضوعى خاص، استرس ها و تنش هاى فكرى شان را (كه براى اغلب آنان، مشكلات درسى آموزشى، ارتباط با هم كلاسى ها، فعاليت هاى جانبى و اختلافات خانوادگى است) كاهش دهند. مدت انجام تمرينات يوگا، ۴۰ _ ۳۰ دقيقه، ۳ _ ۲ دقيقه استراحت و آرامش عضلانى، ۵ _۳ دقيقه تنفس عميق همراه با بازدم هاى منظم و ۱۰ دقيقه براى بازى است.
با افزايش ميزان فهم و درك بچه ها از تمرينات يوگا، مى توان آنها را تشويق نمود تا به جاى بازى، به صحبت پيرامون روش كار و تاثير يوگا بر زندگى روزانه شان بپردازند.


•آموزش يوگا براى نوجوانان (۱۷ _ ۱۳ سال)

تمرينات ويژه نوجوانان نيز، ادامه تمرينات كودكان است، با اين تفاوت كه اين گروه به شرح و توضيحات بيشترى نياز دارند. درباره ارزش تمرينات يوگا و نقش آنها بر كاهش اضطراب ها و آرام سازى عضلات و بهبود وضعيت تنفس آنان بايد تاكيد شود.
مربى يوگا بايد سعى كند توجه نوجوانان را به ساختارهاى بدنى آنان، كاركرد اندام هاى داخلى، افزايش نيروى جسمانى ذهنى متمركز كند. ده سال پيش مى پرسيدند، آيا تمرينات يوگا، براى كودكان و نوجوانان مى تواند كارآيى داشته باشد؟ امروزه مى بينيم كه تعاليم يوگا، به دليل تاثيراتى كه بر جسم و روان كودكان و نوجوانان گذاشته است، در اكثر نقاط جهان گسترش يافته اند و كارآيى خود را در زمينه هاى مختلف نشان داده اند.
توانايى هاى كودكان، بسيار بيشتر از آن چيزى است كه ما تصور مى كنيم، آنها به موضوعاتى فراتر از موضوعات ما بزرگسالان فكر مى كنند و اگر در محيطى مساعد و پربار قرار گيرند، مى توانند خلاقيت هاى ذهنى، قوه ابتكار و تصورشان را به كار گيرند و از جلوه هاى آن بهره مند شوند.

تمرينات مستمر يوگا، موجب تقويت ماهيچه هاى پشت، بازوها و پاها مى شود و در عين حال، انقباضات و گرفتگى هاى آنها را رفع مى كند و موجب تقويت و آرامش عضلات مى شود. كودكان سعى مى كنند هنگام نفس كشيدن هاى عميق (دم هاى طولانى)، نيروى هاى طبيعى (مثل نيروى امواج، باد، اقيانوس ها) را در خود مجسم سازند و با بازدم هاى طولانى، فشارها و تنش هاى وارده بر خود را به طبيعت باز گردانند.

منبع : انجمن درمانگران ايران

Rookie Poster
Rookie Poster
نمایه کاربر
پست: 22
تاریخ عضویت: دو شنبه 19 تیر 1385, 8:25 am

پست توسط taha » سه شنبه 20 تیر 1385, 11:54 am

سلام
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟...؟
akhavan a شما چطور انقدر فعالين؟؟
من ميخواستم جواب3 تا پست قبلي رو بدم که يهو ديدم شما ايييييييييييييييييييييييييييين همه مطلب اينجا گذاشتين :D خسته نباشين فکر کنم فرهنگنامه ي جالبيه .
راستش يه سوال دارم :
کسي اينجا هست که مخالف اين باشه که N.L.P. توسط ريچارد بندلر و جان گرايندر به وجود اومده؟ :-) :razz:
شاد باشيد و موفق در پناه حق.

Junior Poster
Junior Poster
پست: 130
تاریخ عضویت: چهار شنبه 17 خرداد 1385, 11:35 pm
محل اقامت: شيراز
سپاس‌های دریافتی: 7 بار
تماس:

پست توسط mjavadl » سه شنبه 20 تیر 1385, 3:57 pm

سلام
در جواب taha من بگم که اصولاً روش nlp رو به آنتوني رابينز نسبت مي دهند و اون رو پديد آورنده اين سبک مي دانند. البته اين سؤال ربطي به يوگا نداشت اما پاسخ رو دادم :-)
خوب اينجا جا داره از آقاي اخوان عزيز تشکر کنم به خاطر فرهنگ نامه خوب و کاملشون که حتي من خيلي از اين لغات رو نشنيد بودم اما بهتره راجع به بعضي از اونا توضيحاتي داده بشه که اين کار رو من انجام مي دم.
در مورد يوگا براي کودکان و نوجوانان هم ممنون. متن جالب و مفيدي بود.
اندر دل بي وفا هزاران غم باد
آن را که وفا نيست زعالم کم باد
ديدي که مرا هيچ کسي ياد نکرد
جز غم که هزار آفرين بر غم باد

Super Moderator
Super Moderator
نمایه کاربر
پست: 3050
تاریخ عضویت: یک شنبه 7 اسفند 1384, 3:45 am
سپاس‌های ارسالی: 347 بار
سپاس‌های دریافتی: 1579 بار
تماس:

پست توسط Dr.Akhavan » سه شنبه 20 تیر 1385, 10:53 pm

mjavadl, وtaha, عزيز ممنون
taha, ورود شما را هم خوشامد ميگويم

من در مورد يوگا زياد نميدونم - يعني وقتش را نداشتم كه دنبالش برم ولي مطالبي را در مورد اين روش گرد آوري كردم كه براتون ميزارم.

فعلا شما جناب mjavadl, بهتر از ما در مورد اين روش ميداني
خوشحال ميشويم كارتان را ادامه بدي :-) :D

ارسال پست

بازگشت به “روانشناسي و روان پزشكي”