مرکز انجمنهای تخصصی

با سلام خدمت همگی

دوباره ماه مبارک رمضان از راه رسیده و ما هنوز زنده این و فرصت هم باقیست برای دوری با تمام قدرت و توان از گناهان کبیره و انجام عبادتها ( کارهای خیر و خداپسندانه) با تمام قدرت برای رضای خدای متعال

ماه مبارک رمضان بر شما مبارک باد

موضوعی بسیار بسیار مهم :

سوال:

اگر شما ماهرترین راننده‌ی دنیا باشید و یکی از گرانقیمت ترین و مدرن‌ترین ماشینهای دنیا مثل رولزرویس یا پورشه یا مرسدس بنز یا بی ام دبلیو رو بهتون بدند ولی این ماشین «فرمـان» و «ترمـزش» برداشته شده باشه! ، آیا میتونین با این ماشین رانندگی کنین ؟؟؟

امکان نداره بتونین باهاش رانندگی کنین و اگر کسی باهاش رانندگی کنه حتماً تصادف می‌کنه و پایانِ خیر و خوشی هم در انتظارش نیست.

چرا ؟؟؟

چون سیستمِ فرمان در حقیقت سیستم هدایت کننده‌ی خودرو هست و ترمز هم سیستم بازدارنده ی خودرو هست و بدونِ این ۲ سیستم ، نابودی ماشین و راننده حتمی هست .
====================================================

در زندگی ما انسانها هم حتماً باید چیزی باشه به نام «توجیهِ معنوی»

توجیهِ معنوی در حقیقت مثل همون فرمان و ترمز خودرو هست و اگر نباشه باعث میشه که انسان نتونه در مسیر درست حرکت کنه و یا نتونه در مسیر درست باقی بمونه و کم کم و آرام آرام از مسیر درست منحرف میشه و به گمراهی و کفر و انکار و شِرک و خباثت و پلیدی و فساد و اِفساد و تباهی کشیده میشه و تا حدِ «هلاکت و نابودی» پیش میره


توجیه معنوی همون سفارشها و نصیحت ها و پند و اندرزها و تعلیمات و توصیه‌های بسیار مهم و ارشادها و راهنمایی ها و هشدارها و اعلامِ خطرها هست که به ما یاد میده که :

خوب چیه ، بد چیه

خیر چیه ، شر چیه

ظلم چیه ، عدل و انصاف چیه

حلال چیه ، حرام چیه

رضای خدا چیه ، رضای شیطان چیه

رحم و مروت چیه ، بی رحمی چیه

قانونی چیه ، غیرقانونی چیه

درست چیه ، غلط چیه

جوانمردانه چیه ، ناجوانمردانه چیه

به نفع شماست که از توجیه معنوی برای خودتون و افراد خانواده و اطرافیانتون غافل نشید وگرنه فقط خدا رحم کنه به آدمی که از توجیه معنوی دور هست و بهش اهمیت نمی‌ده .

ما انسانها دائماً در معرض انحراف از مسیر درست ( راهِ راست) هستیم چون عواملی هست که باعث این انحراف میشه .

چند تا از مهمترینِ این عوامل :

لذت گرا و لذت دوست بودنِ انسان .

نادانی و جهل

فراموشی و غفلت

نیازها

مشکلات خودخواسته که خودمون مُسببش هستیم

مشکلات ناخواسته که خودمون مُسببش نیستیم

خواسته ها و آرزوها

وسوسه های شیطانِ خبیثِ رجیم

وسوسه‌های نفس امّاره ی خودمون

وسوسه های انسانهای خبیث و پلید و فاسد و مفسد و نادان و گمراه و کافِر و مُشرک و منافق و دشمن و غیره

وسوسه های دنیای فریبنده

۶ بیماریِ خطرناکِ دل (غرور و تکبر - طمع - حسادت - خساست - خشم و غصب و کینه - شهوت و لذت گرایی )

همه ی اینها باعث می‌شند که انسان به مسیر درست هدایت نشه و یا آرام آرام از مسیر درست منحرف بشه .

حالا نقش «توجیه معنوی» آشکار میشه که چقدر مهم و حیاتی هست

حالا یک سوالِ بسیار مهم پیش میاد برای انسانهای عاقل و خردمند:

این نصیحتها و پند و اندرزها‌ و توصیه‌ها و سفارشها و تعلیمات و راهنمایی ها و هشدارها و اعلامِ خطرها و آموزشها رو از کجا به دست بیاریم ؟؟؟

جواب :

هیچکسی بیشتر از خدای دانای مطلق که خالق و آفریدگارِ انسان هست ، آگاه نیست از اینکه خیر و صلاح و مصلحت انسان چی هست و هیچکسی بیشتر از خدای متعال آگاه نیست از خطرها و ضررهایی که انسان رو تهدید می‌کنه

هیچکسی بیشتر از خدای دانای مطلق نمیتونه به انسان کمک کنه که به مسیر و راهِ درست هدایت بشه و در مسیر و راهِ درست باقی بمونه تا آخر عمر .


مهمترین مرجع برای دستیابی به تعلیمات و سفارشها و توصیه‌ها و امر و نهی ها و هشدارها و بشارتهای خدای متعال همان کتابهای آسمانی و پیامهای ابلاغ شده به پیامبرانِ خدای متعال هست .

پیامبران ع پیامهای خدای متعال رو با امانتداریِ کامل به مردم ابلاغ کردند .

پس اولین منبع و مرجع ، خدای متعال و پیامهای خدای متعال هست که ۳ دسته هست :
پیامهای هشدار دهنده
پیامهای بشارت دهنده
پیامهای هدایت کننده (آموزشی و راهنما)

دومین منبع و مرجع ، پیامبران ع هستند .

بعدش دیگه همه ی انسانهایی که حق و باطل ، درست و غلط ، خیر و شر ، حلال و حرام ، عدل و ظلم و اینها رو تشخیص میدند و امانتدار و خیرخواه و قابل اطمینان هم هستند .

اما هنوز کار تمام نشده .

اگر حقیقت و واقعیت رو می‌خواین ، همه چیز در جهانِ هستی می‌تونه به ما پیام بده برای هدایت شدن و هدایت شده ماندن تا آخر عمر

====================================================
حتی از شیطان و انسانهای خبیث و پلید که یاران و پیروان شیطان رجیم هستند هم میشه پیام گرفت برای هدایت شدن و هدایت شده ماندن تا آخِر عمر ِِ.

به یاد بیارید که در قرآن کریم که آخرین اتمام حجت خدای متعال هست با تمام جهانیان ، بعضی از سخنان ابلیسِ ملعونِ خبیث و فرعونِ ظالم و قارونِ متکبر و حق نشناس و مردمِ کافر و مشرک و منافق و فاسد و مفسد و گمراه و نابود شده با خشم و غصب و عذابٓ خداوند ذکر شده

علتش همینه که حتی از گفته ها و اعمال و رفتار اونها هم میشه پیام گرفت و عبرت گرفت و درس گرفت برای هدایت شدن و هدایت شده ماندن تا آخر عمر .
====================================================

نشست و برخاست و ارتباط داشتن با مردمانِ هدایت شده و خوب و صالح و مُصلِح ، یکی از راههای دستیابی به توجیه معنوی هست

به یاد ببارید سوره مبارکه ی والعصر رو که خداوند می‌فرماید :

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالْعَصْرِ . إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ . إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

یعنی و یکدیگر را به حق و خوب و صالح بودن سفارش و توصیه میکنند و یکدیگر را به خوب و صالح ماندن تا آخر عمر سفارش میکنند

====================================================

ماهی فروش دستهاش بوی ماهی میده چون با ماهی سر و کار داره

مکانیک خودرو دستهاش بوی بنزین و گازوییل و روغن میده

عطر فروش هم دستهاش بوی عطر میده

پس در هر محیطی باشیم اون محیط روی ما تاثیراتی می‌ذاره که می‌تونه حتی مخرب و فاسد کننده و نابودکننده و هلاک کننده باشه . پس مراقب باشیم در چه محیطی زندگی می‌کنیم و با چه کسانی ارتباط و رفت و آمد و نشست و برخاست داریم

====================================================
در اکثر کشورها ، در وزارتخانه‌ها و اداره ها یک اداره یا قسمت وجود داره برای توجیه معنوی چون خوب می‌دونند که اگر کادرِ وزارتخانه و اداره، مخلص و امین و امانتدار و قابل اطمینان و قابل اعتماد نباشند اونوقت کلی مشکلات و حتی مصیبت و فاجعه پیش میاد .

خیانت ، دزدی ، اختلاس ، رشوه خواری ، پارتی بازی ، دیر اومدن ، زود رفتن ، غیبت مخفیانه ، مرخصیهای استعلاجیِ دروغین ، سوء استفاده از اموال وزارتخانه و اداره ، سوء استفاده از پست و مقام و صلاحیتها ، فحاشی و حتی جر و دعوا و زد و خورد با کارکنان و یا مراجعین ( ارباب رجوعها) ، استخدامهای بی حساب و کتاب ، خرابکاری و غیره و غیره همه اش نتیجه ی نبود یا کمبودِ معنویات و توجیه معنوی هست .

اسم اون اداره و قسمت در کشورهای مختلف فرق داره ولی همگی یک هدف دارند و اون افزایش معنویات کارکنان هست برای پیشگیری از مشکلات ذکر شده در بالا .

اداره ی توجیه معنوی

انجمن اسلامی

اداره ی ارشاد اسلامی

اداره ی امر به معروف و نهی از منکر

و غیره

توجیه معنوی رو جدی بگیربم چون مثل حمام رفتن و نظافت هست و نمی‌ذاره آلودگی‌ها بمونه و ضرر بزنه به فرد و ملت

چقدر زشت و خجالت آور و تاسف آور هست که فردی اعتقاد داشته باشه که فلان کتاب ، «کتابی آسمانی» و «کلامِ پروردگارِ جهانیان» هست و اون کتاب رو «بسیار مقدس» بشماره ولی حتی یک بار هم اون کتاب رو «کامل» نخونده باشه !!!

دو صد گفته چون نیم کردار نیست

خواندنِ فقط یک صفحه از قرآن کریم و یا ترجمه اش و یا ترجمه و تفسیرش بیشتر از ۱۰ تا ۱۵ دقیقه از وقتت رو در روز نمی‌گیره اما تاثیری شگفت انگیز داره در همه‌ی جوانبِ زندگیت اگر از هدایت شده ها و یا از شدنی ها باشی .

امروزه دیگه به لطفِ خدا قرآن کریم در موبایلها هم قابل نصب هست . انواع و اقسام . با ترجمه و با تفسیرهای مختلف و حتی با قرائتِ قاریانِ مورد علاقه ات .

لعنتِ خدا بر شیطان رجیم ، بزرگترین دشمنِ قسم خورده ی انسان .

لعنت خدا بر کسانی که اَمرِ به مُنکَر می‌کنند و نهیِ از معروف .

سلامُ الله بر همه‌ی انسانهای هدایت شده ( المُهتَدین ) و همه‌ی انسانهای هدایت شدنی ( الّذین یَهتَدون)

« نیـایـش »

خداوندا پناه می‌بریم به خودت

از جهل و نادانی
از غفلت و فراموشی
از کفر
از شِرک
از ضَلالت و گمراهی
از نفاق و دورویی
از شکستِ در امتحانِ دنیا
از ناامیدی
از وسوسه های شیطان رجیم
از یاران و پیروانِ شیطان رجیم
از وسوسه های نفسِ امّاره
از وسوسه های دنیای فریبنده
از گناهان کبیره
از گناهان صغیره
از تقلید کردن از مردم نادان و مردم کافِر و‌ مردمِ مُشرک و مردم گمراه و مردم فاسد و مردم مُفسِد و مردم منافق
از پایمال کردنِ حقُ الناس
از پایمال کردنِ حقُ الله
از پایمال کردنِ حقُ النفس
از رزقِ و روزیِ حرام
از لعنتت
از خشم و غضبت
از انتقامت
از عذابت در دنیا
از عذابت در آخرت
از نفرینِ به حقِ پدر و مادر
از نفرین مظلوم
از ظلم و ظالم
از قَسوت و بی رحمی
از نیّتِ شر
از فقر مادی
از درماندگی و ناتوانی
از ۶ خصلتِ خطرناک و خانمان‌سوز و عاقبت سوزِ وجود انسان (غرور و تکبر , حسادت ، طمع و زیاده طلبی ، بُخل و خساست ، خشم و کینه ، شهوت و لذت گرایی)
از بیماریهای جسمی
از درد و رنج
از غم و اندوه
از شرمساری و سرافکندگی و بی آبرویی
از حسادتِ حسود
از خطرهای دنیا
از ضررهای دنیا

خدایا ، خداوندا

قَسَمَت می‌دهیم

به حقِ یگانگی و وحدانیتت در خداوندی
به حق علم و دانش مُطلقت
به حق قدرتِ مطلقت
به حق عدالتِ مطلقت
به حق عرش عظیمت
به حق پیامبرانت از آدم ع تا خاتَم ص

ما را به حال خودمان رها مکن

ما را در ظلم و گناه موفق مگردان

دانشمان را افزون فرما

امیدمان به رحمتت را افزون فرما

صبرمان و بردباریمان را افزون فرما

توبه‌ی خالصانه‌ی ما را بپذیر

دعاهای عاقلانه و خیرمان را مستجاب فرما

افکار و پندارمان را از خباثت و پلیدی دور گردان

سخن و گفتارمان را از پلیدی دور گردان

رفتار و کردارمان را از پلیدی دور گردان

کارهای مخلصانه و خیر ما را بپذیر

ما را در فرمانبرداری از خودت و خوب بودن و‌خوب ماندن «تا آخِر عمر» ثابت قدم فرما

ما را یاری فرما در قبول شدن در «امتحانِ دنیا» با بهترین معدلِ ممکن

خدایا چنان کن سرانجام کار تو خشنود باشی و ما رستگار

آمین ای پروردگار آسمانها و زمین

آمین یا رب العالمین
=====================
رستگاری یعنی قبولی در امتحانِ دنیا

با سلام به مردم هدایت شده و مردم هدایت شدنی

و تبریک و تهنئت به مناسبتِ فرا رسیدنِ ماهِ مبارکِ رمضان .

یک ماه مبارک رمضان دیگه از راه رسید و ما هنوز زنده‌ایم و فرصت باقی برای ایمان به خدای یکتا و قیامت .
برای توبه و جبران خطاهای گذشته در حد توان و امکان .
برای انجامِ هر چه بیشترِ کارهای خیر و خداپسندانه (عبادات ) برای رضای خدای متعال

قلع و قمعِ و خشکاندنِ گیاهانِ مفید رو هم به لیست گناهان کبیره اضافه کنید .

گناهان کبیره خط قرمز خدای متعال هست .
از فرصتِ انجامِ گناهان کبیره فرار کنیم با تمام قدرت و توان و با یاد خدا و پناه بردن به او .

از هر چه و هر که بترسیم ازش فرار می‌کنیم .
ولی وقتی از خدای متعال می‌ترسیم بهش پناه می‌بریم .

یک دعای استغفار هست که ارسال می شود. دعای استغفاری به جامعیت این دعا ندیدم. من اکثر معانی لفظی ان را می دانم بجز بعض جملات که البته کما بیش معنی انها را هم می فهمم. حالا در پست بعدی بعض ترجمه ها یی را که از این دعای عظیم با مضامین عظیم می دانم می نویسم.

 
اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ مِنْ کُلَّ ذَنْبٍ قَوِىَ عَلَیْهِ بَدَنى بِعافِیَتِکَ، اَوْ نالَتْهُ قُدْرَتى بِفَضْلِ نِعْمَتِکَ، اَوْ بَسَطْتُ اِلَیْهِ یَدى بِسابِغِ رِزْقِکَ، اَوْ اِتَّکَلْتُ فیهِ عِنْدَ خَوْفى مِنْهُ عَلى اَناتِکَ اَوْ اِحْتَجَبْتُ فیهِ مِنَ النّاسِ بِسِتْرِکَ، اَوْ وَثِقْتُ مِنْ سَطْوَتِکَ عَلَىَّ فیهِ بِحِلْمِکَ، اَوْ عَوَّلْتُ فیهِ عَلى'کَرَمِ عَفْوِکَ اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ مِنْ کُلِّ ذَنْبٍ خُنْتُ فیهِ اَمانَتى، اَوْ بَخَّسْتُ بِفِعْلِهِ نَفْسى، اَوْ اِحْتَطَبْتُ بِهِ عَلى بَدَنى، اَوْ قَدَّمْتُ فیهِ لَذَّتى، اَوْ اثَرْتُ فیهِ شَهْوَتى، اَوْ سَعَیْتُ فیهِ لِغَیْرى، اَوْ اِسْتَغْوَیْتُ‏اِلَیْهِ مَنْ تَبَعَنى اَوْ کایَدْتُ فیهِ مَنْ مَنَعَنى، اَوْ قَهَرْتُ عَلَیْهِ مَنْ عادانى، اَوْ غَلَبْتُ عَلَیْهِ بِفَضْلِ حیلَتى، اَوْ اَحَلْتُ عَلَیْکَ مَوْلاىَ، فَلَمْ تَغْلِبْنى عَلى فِعْلى، اِذْ کُنْتَ کارِها لِمَعْصِیَتى فَحَلُمْتَ عَنّى، لکِنْ سَبَقَ عِلْمُکَ فِىَّ بِفِعْلى ذلِکَ، لَمْ‏تُدْخِلْنى یارَبِّ فیهِ جبْرا، وَلَمْ‏تَحْمِلْنى عَلَیْهِ قَهْرا، وَلَمْ‏تَظْلِمْنى فیهِ شَیْئا فَاَستَغْفِرُکَ لَهُ وَلِجَمیعِ ذُنُوبى اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ تُبْتُ اِلَیْکَ مِنْهُ وَاَقْدَمْتُ عَلى فِعْلِهِ فَاسْتَحْیَیْتُ مِنْکَ وَاَنَا عَلَیْهِ، وَرَهِبْتُکَ وَاَنَا فیهِ تَعاطَیْتُهُ وَعُدْتُ اِلَیْهِ، اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ کَتَبْتَهُ عَلَىَّ بِسَبَبِ خَیْرٍ اَرَدْتُ بِهِ وَجْهَکَ فَخالَطَنى فیهِ سِواکَ وَشارَکَ فِعْلى ما لا یَخْلُصُ لَکَ اَوْ وَجَبَ عَلَىَّ ما اَرَدْتُ بِهِ سِواکَ، وَکَثیرٌ مِنْ فِعْلى مایَکُونُ کَذلِکَ اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ تَوَرَّکَ عَلَىَّ بِسَبَبِ عَهْدٍ عاهَدْتُکَ عَلَیْهِ اَوْ عَقْدٍ عَقَدْتُهُ لَکَ، اَوْ ذِمَّةٍ واثَقْتُ بِها مِنْ اَجْلِکَ لاَِحَدٍ مِنْ خَلْقِکَ، ثُمَّ نَقَضْتُ ذلِکَ مِنْ غَیْرِ ضَرُورَةٍ لَزِمْتَنى فیهِ، بَلْ اِسْتَزَلَّنى اِلَیْهِ عَنِ الْوَفاءِ بِهِ الاَْشَرُ وَمَنَعَنى عَنْ رِعایَتِهِ الْبَصَرُ اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ رَهِبْتُ فیهِ مِنْ عِبادِکَ وَخِفْتُ فیهِ غَیْرَکَ وَاسْتَحَیَیْتُ فیهِ مِنْ خَلْقِکَ ثَمَّ اَفْضَیْتُ بِهِ فِعْلى اِلَیْکَ، اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ اَقْدَمْتُ عَلَیْهِ وَاَنَا مُسْتَیْقِنٌ اَنَّکَ تُعاقِبُ عَلَى ارْتِکابِهِ فَارْتَکَبْتُهُ اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ قَدَّمْتُ فیهِ شَهْوَتى عَلى طاعَتِکَ وَ اثَرْتُ مَحَبَّتى عَلى اَمْرِکْ، وَاَرْضَیْتُ فیهِ نَفْسى بِسَخَطِکَ وَقَدْ نَهَیْتَنى عَنْهُ بِنَهْیِکَ، وَتَقَدَّمْتَ اِلَىَّ فیهِ بِاِعْذارِکَ وَاحْتَجَجْتَ عَلَىَّ فیهِ بِوَعیدِکَ اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ عَلِمْتُهُ مِنْ نَفْسى، اَوْ ذَهَلْتُهُ اَوْ نَسیتُهُ اَوْ تَعَمَّدْتُهُ اَوْ اَخْطَأْتُهُ، مِمّا لا اَشُکُّ اَنَّکَ سائِلى عَنْهُ، وَاَنَّ نَفْسى مُرْتَهَنَةٌ بِهِ لَدَیْکَ، وَاِنْ کُنْتُ قَدْ نَسیتُهُ اَوْ غَفَلْتْ نَفْسى عَنْهُ اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ واجَهْتُکَ بِهِ وَقَدْ اَیْقَنْتُ اَنَّکَ تَرانى، وَاَغْفَلْتُ اَنْ اَتُوبَ اِلَیْکَ مِنْهُ، اَوْ نَسیتُ اَنْ اَتُوبَ اِلَیْکَ مِنْهُ، اَوْ نَسیتُ اَنْ اَسْتَغْفِرَکَ لَهُ اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ دَخَلْتُ فیهِ، وَاَحْسَنْتُ ظَنّى بِکَ اَنْ لاتُعَذِّبَنى عَلَیْهِ وَاَنَّکَ تَکْفینى مِنْهُ اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ اسْتَوْجَبْتُ بِهِ مِنْکَ رَدَّ الدُّعاءِ، وَحِرْمانَ الاِْجابِةِ، وَخَیْبَةَ الطَّمَعِ، وَانْفِساخَ الرَّجاءِ، اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ یُعَقِّبُ الْحَسْرَةَ، وَیُورِثُ النَّدامَةَ، وَیَحْبِسُ الرِّزْقَ، وَیَرُدُّ الدُّعاءَ اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ یُورِثُ الاَْسْقامَ وَیُعَقِّبُ الضَّناءَ وَیُوجِبُ النِّقَمَ وَیَکُونُ آخِرُهُ حَسْرَةً وَنِدامَةً اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ مَدَحْتُهُ بِلِسانى، اَوْهَشَّتْ اِلَیْهِ نَفْسى، اَوْ اِکْتَسَبْتُهُ بِیَدى وَهُوَ عِنْدَکَ قَبیحٌ تُعاقِبُ عَلى مِثْلِهِ وَتَمْقُتُ مَنْ عَمِلَهُ ‏اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ خَلَوْتُ بِهِ فى لَیْلٍ اَوْنَهارٍ، حَیْثُ لایَرانى اَحَدٌ مِنْ خَلْقِکَ، فَمِلْتُ فیهِ مِنْ تَرْکِهِ بِخَوْفِکَ اِلى اِرْتِکابِهِ بِحُسْنِ الظَّنِّ بِکَ، فَسَوَّلَتْ لى نَفْسِى الاِقْدامَ عَلَیْهِ فَواقَعْتُهُ، وَاَنَا عارِفٌ بِمَعْصِیَتى لَکَ فیهِ اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ اسْتَقْلَلْتُهُ اَوِاسْتَصْغَرْتُهُ، اَوِ اسْتَعْظَمْتُهُ وَتَوَرَّطْتُ فیهِ، اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ ما لَئْتُ فیهِ عَلى اَحَدٍ مِنْ بَرِیَّتِکَ، اَوْ زَیَّنْتُهُ لِنَفْسى، اوْ اَوْ مَأْتُ بِهِ اِلى غَیْرى، وَدَلَلْتُ عَلَیْهِ سِواىَ، اَوْ اَصْرَرْتُ عَلَیْهِ بِعَمْدى، اَوْ اَقَمْتُ عَلَیْهِ بِحیلَتى اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ اسْتَعَنْتُ عَلَیْهِ بِحیلَتى بِشَىْ‏ءٍ مِمّا یُرادُ بِهِ وَجْهُکَ، اَوْ یُسْتَظْهَرُ بِمِثْلِهِ عَلى طاعَتِکَ، اَوْ یُتَقَرَّبُ بِمِثْلِهِ اِلَیْکَ، وَوارَیْتُ عَنِ النّاسِ وَلَبَّسْتُ فیهِ، کَاَنّى اُریدُکَ بِحیلَتى، وَالْمُرادُ بِهِ مَعْصِیَتُکَ وَاَلهَوى فیهِ مُتَصَرِّفٌ عَلى غَیْرِ طاعَتِکَ اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ کَتَبْتَهُ عَلَىَّ بِسَبَبِ عُجْبِ کانَ بِنَفْسى اَوْ رِیاءٍ اَوْ سُمْعَةٍ، اَوْ خُیَلاءَ اَوْ فَرَحٍ اَوْ مَرَحٍ، اَوْ اَشَرٍ اَوْ بَطَرٍ، اَوْ حِقْدٍ اَوْ حَمِیَّةٍ، اَوْغَضَبٍ اَوْ رِضًى، اَوْ شُحٍّ اَوْ بُخْلٍ، اَوْ ظُلْمٍ اَوْ خِیانَةٍ، اَوْ سِرْقَةٍ اَوْ کِذْبٍ، اَوْ لَهْوٍ اَوْ لَعْبٍ ، اَوْ نَوْعٍ مِنْ اَنْواعِ ما یُکْتَسَبُ بِمِثْلِهِ الذُّنُوبُ، وَیَکُونُ بِاجْتِراحِهِ الْعَطَبُ اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ سَبَقَ فى عِلْمِکَ اَنّى فاعِلُهُ فَدَخَلْتُ فیهِ بِشَهْوَتى وَاجْتَرَحْتُهُ بِاِرادَتى، وَقارَفْتُهُ بِمَحَبَّتى وَلَذَّتى وَمَشِیَّتى، وَشِئْتُهُ اِذْ شِئْتَ اَنْ اَشاءَهُ، وَاَرَدْتُهُ اِذْ اَرَدْتَ اَنْ اُریدَهُ، فَعَمِلْتُهُ اِذْ کانَ فى قَدیمِ تَقْدیرِکَ وَنافِذِ عِلْمِکَ اَنّى فاعِلُهُ، لَمْ تُدْخِلْنى فیهِ جَبْرا، وَلَمْ تَحْمِلْنى عَلَیْهِ قَهْرا، وَلَمْ تَظْلِمْنى فیهِ شَیْئا، فَاَسْتَغْفِرُکَ لَهُ وَلِکُلِّ  ذَنْبٍ جَرى بِهِ عِلْمُکَ عَلَىَّ وَفِىَّ اِلى آخِرِ عُمْرى اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ مالَ بِسَخَطى فیهِ عَنْ رِضاکَ، وَمالَتْ نَفْسى اِلى رِضاکَ فَسَخِطْتُهُ، اَوْ رَهِبْتُ فیهِ سِواکَ، اَوْ عادَیْتُ فیهِ‏اَوْلِیاءَکَ، اَوْ والَیْتُ فیهِ اَعْداءَکَ، اَوِ اخْتَرْتُهُمْ عَلى اَصْفِیاءِکَ، اَوْ خَذَلْتُ فیهِ اَحِبّاءَکَ اَوْ قَصَّرْتُ فیهِ عَنْ رِضاکَ یا خَیْرَالْغافِرینَ اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ تُبْتُ اِلَیْکَ مِنْهُ ثُمَّ عُدْتُ فیهِ، وَاَسْتَغْفِرُکَ لِما اَعْطَیْتُکَ مِنْ نَفْسى ثُمَّ لَمْ اَفِ بِهِ، وَاَسْتَغْفِرُکَ لِلنِّعْمَةِ الَّتى اَنْعَمْتَ بِها عَلَىَّ، فَقَوَّیْتُ بِها عَلى مَعْصِیَتِکَ، وَاَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ خَیْرٍ اَرَدْتُ بِهِ وَجْهَکَ فَخالَطَنى ما لَیْسَ لَکَ وَ اَسْتَغْفِرُکَ لِما دَعانى اِلَیْهِ الرُّخَصُ فیَما اشْتَبَهَ عَلَىَّ مِمّا هُوَ عِنْدَکَ حَرامٌ، وَاَسْتَغْفِرُکَ لِلذُّنُوبِ الَّتى لایَعْلَمُها غَیْرُکَ وَلایَطَّلِعُ عَلَیْها سِواکَ، وَلایَحْتَمِلُها اِلاّ حِلْمُکَ وَلایَسَعُها اِلاّ عَفْوُکَ وَاَسْتَغْفِرُکَ وَاَتُوبُ اِلَیْکَ مِنْ مَظالِمَ کَثیرَةٍ لِعِبادِکَ قِبَلى، یا رَبِّ فَلَمْ اَسْتَطِعْ رَدَّها عَلَیْهِمْ وَتَحْلیلَها مِنْهُمْ، اَوْ شَهِدُوا فَاسْتَحْیَیْتُ مِنْ اِسْتِحْلالِهِمْ وَالطَّلَبِ اِلَیْهِمْ وَاِعْلامِهِمْ ذلِکَ، وَاَنْتَ الْقادِرُ عَلى اَنْ تَسْتَوْهِبَنى مِنْهُمْ وَتُرْضِیَهُمْ عَنّى کَیْفَ شِئْتَ، وَبِما شِئْتَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ وَاَحْکَمَ الْحاکِمینَ وَخَیْرَ الْغافِرینَ اَللّهُمَّ  اِنَّ اسْتِغْفارى اِیّاکَ مَعَ الاِصْرارِ لَوْمٌ، وَتَرْکِىَ الاِسْتِغْفارَ مَعَ مَعْرِفَتى بِسَعَةِ جُودِکَ وَرَحْمَتِکَ عَجْزٌ، فَکَمْ تَتَحَبَّبُ اِلَىَّ یا رَبِّ وَاَنْتَ الْغَنِىُّ عَنّى، وَکَمْ اَتَبَغَّضُ اِلَیْکَ وَاَنَا الْفَقیرُ اِلَیْکَ وَاِلى رَحْمَتِکَ، فَیامَنْ وَعَدَ فَوَفَی وَاَوْعَدَ فَعَفا، اِغْفِرْلى خَطایاىَ  وَاعْفُ  وَارْحَمْ  وَاَنْتَ  خَیْرُ الرّاحِمینَ

 

.



توجه بفرمایید که ترجمه بخشهایی را که بنده می نویسم ترجمه کلمه به کلمه ان بخش ها از دعا نیست بلکه از ان اشنایی که خودم با کلمات قرانی  و  ادعیه دارم و حال از این دعا فهم کردم نوشتم که البته درست است اگرچه  معنی دقیق خود بعض کلمات نباشد اما مفهوم کلی صحیح است. از  قسمت هایی که ترجمه ان را دقیق نمی دانستم و یا بیان ان برایم مشکل بود صرف نظر کردم



اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ مِنْ کُلَّ ذَنْبٍ قَوِىَ عَلَیْهِ بَدَنى بِعافِیَتِکَ، اَوْ نالَتْهُ قُدْرَتى بِفَضْلِ نِعْمَتِکَ، اَوْ بَسَطْتُ اِلَیْهِ یَدى بِسابِغِ رِزْقِکَ، اَوْ اِتَّکَلْتُ فیهِ عِنْدَ خَوْفى مِنْهُ عَلى اَناتِکَ اَوْ اِحْتَجَبْتُ فیهِ مِنَ النّاسِ بِسِتْرِکَ، اَوْ وَثِقْتُ مِنْ سَطْوَتِکَ عَلَىَّ فیهِ بِحِلْمِکَ، اَوْ عَوَّلْتُ فیهِ عَلى'کَرَمِ عَفْوِکَ


ای اله من، من از ارتکاب هر گناهی که با قوتی که در بدن داشتم یا بواسطه قدرتی که بفضل نعمت تو یافتم، یا بدلیل رزقی که تو به من دادی و ان گناه از دستم بر امد، یا با تکیه بر صبر و تانی تو بر ترسم از ارتکاب ان گناه غلبه کردم، یا بواسطه پرده پوشی تو ان را از مردم پنهان داشتم، یا با اعتماد بر حلم (حلم= خوداری از خشم) تو از اعمال قدرت تو نترسیدم ، یا بدلیل عفو عظیم تو به ان گناه معطوف شدم از تو طلب بخشش دارم

اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ کَتَبْتَهُ عَلَىَّ بِسَبَبِ خَیْرٍ اَرَدْتُ بِهِ وَجْهَکَ فَخالَطَنى فیهِ سِواکَ وَشارَکَ فِعْلى ما لا یَخْلُصُ لَکَ اَوْ وَجَبَ عَلَىَّ ما اَرَدْتُ بِهِ سِواکَ، وَکَثیرٌ مِنْ فِعْلى مایَکُونُ کَذلِکَ

خداوندا، من از تو طلب مغفرت دارم از هر گناهی از من که ثبت کردی به سبب عمل خیری که می خواستم برای تو انجام دهم ولی غیر ترا در ان دخیل کردم و عمل ام چنان مغشوش شد که خالص برای تو نبود، یا انکه عمل برای غیر تو در نظرم ضروری جلوه کرد و شاید که بسیاری از اعمالم اینگونه باشد.

اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ رَهِبْتُ فیهِ مِنْ عِبادِکَ وَخِفْتُ فیهِ غَیْرَکَ وَاسْتَحَیَیْتُ فیهِ مِنْ خَلْقِکَ ثَمَّ اَفْضَیْتُ بِهِ فِعْلى اِلَیْکَ

خدایا، من از تو طلب بخشایش دارم از ان گناه که بواسطه ترس از بندگانت و خوف از غیر تو و شرم از خلق تو بجا نیاوردم و سپس ارتکاب ان عمل مرا نزد تو مفتضح ساخت.



اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ اَقْدَمْتُ عَلَیْهِ وَاَنَا مُسْتَیْقِنٌ اَنَّکَ تُعاقِبُ عَلَى ارْتِکابِهِ فَارْتَکَبْتُهُ

خداوندا، من طلب مغفرت از تو دارم بواسطه گناهی که بجا اوردم در حلیکه یقین داشتم تو بدلیل ارتکاب ان مرا تحت تعقیب قرار خواهی داد، و مرتکب شدم 


اَللّهُمَّ اِنّى اَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ قَدَّمْتُ فیهِ شَهْوَتى عَلى طاعَتِکَ وَ اثَرْتُ مَحَبَّتى عَلى اَمْرِکْ، وَاَرْضَیْتُ فیهِ نَفْسى بِسَخَطِکَ وَقَدْ نَهَیْتَنى عَنْهُ بِنَهْیِکَ، وَتَقَدَّمْتَ اِلَىَّ فیهِ بِاِعْذارِکَ وَاحْتَجَجْتَ عَلَىَّ فیهِ بِوَعیدِکَ

خداوندا، از تو طلب بخشایش دارم بواسطه ان گناهی که شهوت خودم را بر طاعت تو مقدم داشتم و  محبت به نفس خودم را بر امر تو ترجیح دادم و رضای نفس خودم را بر نارضایتی تو بر گزیدم در حالیکه تو مرا با نهی ات از ان برحذر داشتی و پیشاپیش به من اخطار کردی و  وعده ات را بر من حجت قرار دادی


اگر توفیقی باشد انشا... در پست بعدی هم تا انجا که می توانم ترجمه بعض بخش های دیگر این دعا را ارسال خواهم نمود. اگر دوستان ارجمند هم توانستند ترجمه کامل این دعا را پیدا کنند لطفا ارسال فرمایند.



 

سلام الله بر هدایت شده ها و هدایت شدنی ها

یکی دیگه از تاکتیک‌های شیطان رجیم این هست که :
به فردی که برای رضای خدا ، کار خیر و خداپسندانه انجام داده ولی موردِ تمسخرِ گمراهان یا کفار یا مشرکین یا منافقین قرار گرفته میگه :

می‌بینی ؟ ، کار خیر و خداپسندانه انجام میدی ، به جای تشکر کردن ، مسخره‌ات می‌کنند ، ناامیدت می‌کنند ، پس دیگه کار خیر و خداپسندانه انجام نده . مردم لایق کار خیر و ثواب نیستند

با این تاکتیک ، شیطان رجیم ۲ هدف رو دنبال می‌کنه :

۱- کاری کنه که آدمی که کار خیر انجام داده ، پشیمان بشه از کار خیرش و نیتِ خودش از اون کار خیر رو تغییر بده تا کار خیرش ثبت نشه در نامه‌ی اعمالش و حذف بشه (هُبوطِ کار خیر ).

۲- دیگه هم اون کار خیر رو هیچوقت انجام نده .


اینجاست که وعده‌های حقِ خدای متعال نمایان میشه و نصرت و یاریِ خدای متعال به کمک و یاریِ انسانهای هدایت شده میاد و ثابت قدم و استوار میشند در دوری از گناهان کبیره و صغیره و همچنین در انجام کارهای خیر و خداپسندانه و تمسخرِ مسخره کنندگان و ناامیدیِ ناامید کنندگان هم تاثیری بر اراده ی استوارِ این افراد نداره .

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

ای کسانی که به خدای یکتا و امتحان بودنِ زندگیِ دنیا و قیامت ایمان آورده‌اید ، اگر خدا را یاری کنید ، خدا یاریتان می‌کند و شما را ثابت قدم و استوار می‌سازد
صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيمُ الْحَكِيم

آری . این فقط یکی از پاداشهای بسیار ارزشمندِ خدای متعال هست در دنیا برای مؤمنینِ واقعی که دیگه مسخره کنندگان و ناامید کنندگان و تهدید کنندگان و غیره قدرتِ نفوذ در ایمانِ مستحکمِ این انسانهای مؤمنِ هدایت شده ندارند .

با سلام

 از درسهای بسیار مهمِ زندگی :
 «خوش اخلاقی» قلهٔ ایمان هست .  ​
هر چه انسان ایمانش به خدا و قیامت بیشتر باشه اخلاقش هم بهتر و بهتر هست .   
خوش اخلاقی علامت‌هایی داره که با زیر نظر گرفتنِ سخنان و رفتارِ فرد می‌تونیم تا حد زیادی به باطنِ اون فرد و درجه ی ایمانش به خدا و قیامت پی بُرد .

  از کوزه همان تَراوَد که در اوست . ادبِ فرد به از ثروتِ اوست ، به از قدرتِ اوست ، به از شهرتِ اوست ، به از صورتِ اوست .

  بسیار مهم هست که بدانیم : از علامت‌های مهمِ خوش اخلاقی ، نحوه ی دیدن و نگاه کردن هست .  دیدن تفاوتِ بسیار داره با نگاه کردن .  دیـدن یک کارِ غیرارادی و ناخودآگاهانه هست . 

اما نگاه کردن یا همون نگریستن یک کار ارادی و آگاهانه هست .  

وقتی که فردی به شکلِ تصادفی و اتفاقی چشمش به چیزی می‌افته ، پس این دیدن هست و غیرارادی . اما به محض اینکه خودش آگاهانه به دیدن ادامه میده ، این دیگه دیدن نیست . بلکه نگریستن و نگاه کردن هست که آگاهانه و با خواستِ خودِ فرد انجام میشه .
==================================
از این قسمتِ مطلب به بعد ، فقط برای انسانهای هدایت شده و انسانهای هدایت شدنی هست . چون متاسفانه هدایت نشدنی ها این اطلاعات و مطالب را درک نمی‌کنند و قبول ندارند :  
 در امتحانِ دنیا ، خدای متعال برای همه چیز حد و مرزی تعیین فرموده (حدودَ الله ) تا مشخص بشه چه کسانی به خدای یکتا و امتحان بودنِ زندگیِ دنیا و حتمی بودنِ قیامت ایمان دارند و فرمانبردارِ خدای متعال هستند و حد و مرزهای تعیین شده توسط خدای متعال رو در زندگیِ روزمره رعایت می‌کنند .
   یکی از این حد و مرزها ، رعایتِ حد و مرز در دیدن و نگاه کردن هست . 

دیدن که غیر ارادی هست پس حد و مرزی نداره اما انسانِ هدایت شده
باید مراقب باشه که کاری انجام نده که می‌دونه نتیجه‌اش این میشه که چشمش به منظره‌ای حرام می‌افته .
 مثال: 
 عمداً ایستادن در جایی که وقتی مردم درب خانه رو باز می‌کنند ، درونِ خانه دیده بشه . باید در جایی بایسته که وقتی دربِ خانه رو باز می‌کنند درونِ خانه رو نبینه .

  اگر اشتباهاً و سهواً در جایی ایستاده باشه و درب خانه که باز شد ، چشمش به درون خانه افتاد پس باید فوراً صورتش رو برگردونه و یا جای خودش رو تغییر بده تا درون خانه رو نبینه .  
چون خانه‌های مردم حریم هست و حرمت داره .
  این رو هرگز فراموش نکنیم و به فرزندان و دیگران هم یاد بدیم که :
  بسیاری از گناهان و جرم و جنایت‌ها ، شروعش از نگاه کردنِ حرام هست . یعنی به دلیلِ رعایت نکردنِ حد و مرزِ تعیین شده در نگاه کردن .
=================================
شنیدن هم تفاوت بسیار داره با گوش کردن . شنیدن غیرارادی هست ولی گوش کردن ارادی 

شنیدنِ صداهایی که وسوسه انگیز هست می‌تونه تبدیل بشه به گوش کردنِ صدای وسوسه انگیز و سپس رفتن به سمتِ ارتکابِ گناه و جرم و جنایت .  
پس فرار از دیدنِ حرام و شنیدنِ حرام و نگاه کردنِ حرام و گوش کردن حرام بسیار بسیار مهم و حتی سرنوشت ساز هست . 
عده‌ی از مردم از یک نگاهِ حرام و یا یک گوش کردنِ حرام، کشیده شدند به زندان یا قتل یا خودکشی یا اعدام .
 حسنِ ختام :
  سخنِ پروردگار جهانیان : 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحيم 

إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا 
همانا که گوش و چشم و دل و عقل و باطن انسان ، همه‌ی این‌ها مسئولیت سنگینی داره و موردِ حسابرسی و بازخواست و محاکمه قرار می‌گیرد در دنیا و آخرت . 
صَدَقَ اللَّهُ الْعَلِيمُ الْحَكِيم
صَدَقَ اللَّهُ الْعَليُ الْعَظيم پروردگارا دانشِ مرا افزون فرما ( از دعاهای قرآنی)

 آمین یا رب العالمین 
آمین ای پروردگار آسمانها و زمین 

 سپاسگزار ایزد یکتا هستیم برای نعمتهای علم و دانش و عقل و خصوصاً نعمتِ « هدایت إلهي »که بهترین و برترین و ارزشمندترین نعمتِ خدای متعال است .

با سلام

این را همه ی انسانها باید درک کنند :

★ ممکنه شانسی و تصادفی ثروتمند بشی .
★ ممکنه شانسی و تصادفی به شهرتِ جهانی برسی.
★ ممکنه شانسی و تصادفی در امتحانِ مدرسه یا دانشگاه قبول بشی .
★ ممکنه شانسی و تصادفی از یک حادثه و خطرِ بزرگ جان سالم به در ببری .
★ ممکنه شانسی و تصادفی هیکل دار و قوی بنیه بشی.
★ ممکنه شانسی و تصادفی به یک جایزه ی بزرگ برسی .
★ممکنه شانسی و تصادفی خیلی باهوش باشی .
★ ممکنه شانسی و تصادفی گنج پیدا کنی.
ممکنه شانسی و تصادفی با یک نفر آشنا بشی که برات بهترین همسر یا بهترین دوست یا شریک کاری بشه .

★و خیلی چیزهای دیگه که همگی ممکنه شانسی و اتفاقی بهش برسی .

اما این را تا آخِر عمرت فراموش نکن که :
امکان نداره که شانسی و تصادفی در امتحانِ دنیا قبول بشی .

سامانه ی امتحان دنیا نقص نداره و فوق‌العاده دقیق و حساب شده کار می‌کنه .

شانس و اِقبال هیچ جایی در قبولی در امتحانِ دنیا نداره.

نیرنگ و فریب و تقلب و رشوه و پارتی بازی هم هیچ جایی در قبولی در امتحان دنیا نداره.

قلدربازی و گردن‌کشی و تهدید و عربده کشی هم هیچ جایی در قبول شدن در امتحانِ دنیا نداره.

تنها راهِ قبولی در این امتحانِ تکرار نشدنی و سرنوشت ساز فقط اینه که :

خودت با اراده ی خودت و قلباً ایمان بیاری به وجودِ خدای یکتا و همچنین قیامت و امتحان بودنِ زندگیِ دنیا .
و سپس تمامِ امکانات و توانایی هات رو به کار بگیری و تلاش کنی و زحمت بکشی برای رعایتِ همه ی دستورات و حد و مرزهای تعیین شده توسط خدای متعال در رعایتِ حق و باطل ، خیر و شر ، عدل و ظلم ، ثواب و گناه و حسنه و سیئه .
و دوری از گناهان کبیره و صغیره با تمام قدرت و توان
و انجام کارهای خیر و خداپسندانه (عبادات) با تمام قدرت و توان
و سپس ثابت قدم بودن در اینها تا آخرین لحظه ی زندگی در دنیا

راه دیگری غیر از این وجود نداره که نداره .

اینها را درک کن و بسیار جدی بگیر و تا آخر عمرت هم فراموششون نکن وگرنه ضررِ بسیار بسیار بزرگی نصیبت میشه.
و ندامت و پشیمانی و گریه و التماس و معذرت خواهی هم به هیچ دردت نخواهد خورد .
هیچ راهی هم برای پنهان شدن و یا فرار از حسابرسی پیدا نخواهی کرد .
و همین پیامهایی هم که آلان خوندی ، اضافه شد به همه‌ی پیامهای مستقیم و غیرمستقیمی که از خدای متعال بهت ابلاغ شده و ابلاغ میشه تا آخرین لحظه ی امتحانت در دنیا و هیچوقت نمیتونی انکارشون کنی .

از درسهای مهم زندگی :

اگر نمیتونی سنگی از جلوی پای مردم برداری ، لااقل سنگ ننداز جلوی پای مردم .

اگر نمیتونی مفید و سودمند باشی ، لااقل مضِر نباش .

اگر نمیتونی خوب باشی ، لااقل بد نباش .

اگر نمیتونی خیر باشی، لااقل شر نباش .

فراموش نکنیم که انسان همینقدر که بد نباشه به هدفِ کسبِ رضای خدا پس انسانی خوب هست و مورد رضایت خدای متعال هست (قرآن کریم)

اگر علاوه بر بد نبودن ، کارهای خوب و خداپسندانه هم انجام بده به هدف کسب رضای خدا پس انسانِ خوبتری هست و عزیزتر هست برای خدای متعال و پاداش بیشتری هم خواهد داشت در روز قیامت .