اعتدال یا عدالت

[zadhoosh]

تریبون مستضعفین: آیت الله جوادی آملی از جمله کسانی است که با گفتمان اعتدال بارها اعلام مخالفت کرده است. علیرغم اینکه ایشان در سال ۸۴ به آقای هاشمی رفسنجانی رای داده و از ایشان حمایت کردند، پس از طرح تشکیل جبهه اعتدال از سوی وی، به انتقاد از این گفتمان پرداخت که در آثار و گفتار ایشان بازتاب بسیاری داشته است.

ایشان با طرح دوگانه عدل و اعتدال وظیفه امت اسلامی را عدل می‌شمارد و اعتدال را از پست‌ترین رذایل شمرده است.

بازخوانی سخنان این عالم دینی، از آن رو مهم است که می‌تواند در زمانی که دولت جدید گفتمان خود را از گفتمان تدبیر و امید در انتخابات به گفتمان اعتدال پس از انتخابات تغییر داده است، از آسیب‌های آن جلوگیری کند و از انحراف در حرکت جامعه اسلامی پرهیز دهد.

رسانه‌ها برای برقراری عدل تلاش کنند و نه اعتدال

حضرت آیةالله جوادی آملی نوزدهم اسفند هشتاد و هفت در دیدار با مسئولان رادیو معارف و رادیو جوان با بیان این که باید جامعه را با آرامش اداره کرد، عاقل و عالم کردن مردم را از اهداف رسانه ها عنوان کردند و گفتند: ما موظف به اجرای عدل هستیم نه اعتدال، زیرا اعتدال فقط معنایش آن است که ببینیم دیگران چه می خواهند نه آنکه عدالت چه اقتضایی دارد.
بنابراین رسانه ها باید برای برقراری عدل در جامعه تلاش کنند نه آنکه به ایجاد اعتدال روی آورند.

ایشان تصریح کردند: فرق اساسی عدل و اعتدال آن است که در عدل هرچیزی در جای خود قرار می گیرد پس نقصی ندارد؛ ولی در اعتدال و تعادل با توجه به عرضه و تقاضا کارها صورت می گیرد، و برابر خواست مردم سخن گفته و برنامه تولید می‌شود.

عدل از بافضیلتترین فضایل و اعتدال از پستترین رذائل است

آیت‌الله جوادی‌آملی در دیدار با مجید مجیدی

آیت الله جوادی آملی در دیدار سینماگران و کارگردانان مطرح کشور، از جمله مجید مجیدی، رضا میرکریمی، محمدمهدی حیدریان، محمد داودی، محمدمهدی عسگرپور و… در ‎۱۳۸۹/۹/۱۷به نقد گفتمان اعتدال پرداختند.

معظم له افزودند: تبلیغ باید حاصل تحقیق محقق باشد اما چون در بخش هنر، محقق وجود ندارد، باید از مردم تقاضا شود که این نوعی اعتدال است و اعتدال از رذیلترین رذایل است.

ایشان عدل را از بافضیلتترین فضایل و اعتدال را از پستترین تقاضاها برشمردند و درباره اعتدال در احکام اسلامی تصریح کردند: کسی که در کنوانسیون زنان میگوید زن و مرد با هم یکسان هستند، این شخص از روی عدل حرف نمیزند. باید بدانیم او که انسان را آفرید جای انسان را تشخیص میدهد.

عدل خوب اما اعتدال بد است

آیت الله جوادی آملی در واپسین روزهای سال ۸۷ با مدیران روزنامه فرهنگ آشتی دیدار کرد و به آنها گفت: ما موظف به عدل هستیم، نه اعتدال و تعادل، و فرق اساسی عدل و اعتدال آن است که در عدل هرچیزی در جای خود قرار می گیرد پس نقصی ندارد؛ ولی در اعتدال و تعادل با توجه به عرضه و تقاضا کارها صورت می گیرد، و برابر خواست مردم سخن گفته و برنامه تولید
می شود.

آیت الله جوادی آملی اضافه کرد: اگر رسانه های گروهی اینچنین بیاندیشند معتدلند نه عادل، اما وظیفه ما این است که فرهنگ عدالت را بالاببریم.

دیدار دیگر آیت الله با مدیران همین روزنامه در سال ۹۰ نیز تاکیدات ایشان را درباره عدل‌خواهی به جای اعتدال‌گرایی را برایشان تکرار کردند:
باید به فکر عدل باشیم و نه اعتدال بدان معنا که هر چیزی را در جای خود قرار دهیم، اعتدال یعنی تقاضا و عرضه و ما موظفیم که عادلانه زندگی کنیم و در صدد این نباشیم که خود را با عرضه و تقاضا هماهنگ کرده و لذا باید هر آن چه که مورد نیاز جامعه است را تدارک ببینیم.

نقد حمل تعبیر قرآنی «امت وسط» بر اعتدال

آیت الله جوادی آملی همچنین در تفسیر خود، بیان داشته است که عدالت هسته مرکزی اعتدال را هم در خود دارد. (تسنیم، جلد ۱۴ – صفحه ۶۵)

ایشان در جای دیگر در تفسیر آیه «و کذلک جعلناکم امه وسطا…»، حمل «وسط» بودن امت اسلامی بر اعتدال را نادرست دانسته و بیان داشته‌اند:

برخی وسط بودن امّت اسلامی را چنین توجیه کرده‌اند که اینان درباره پیامبران نه مانند بعضی افراط کرده‌اند تا آنها را فرزند خدا
بدانند؛ نظیر آنچه درباره حضرت عیسی پنداشته شده، و نه نظیر برخی تفریط کرده‌اند که به قتل آنها اقدام کنند: (یقتلون النبیّین بغیر حقٍّ).[سوره آل عمران، آیه ۲۱، التفسیر الکبیر، ج ۴، ص ۹۸] البته این معنا مندرج در کمالهای یاد شده است و طبق بعضی از آیات دیگر صحیح است؛ ولی در محور اصلی آیه مورد بحث نیست، گذشته از آنکه در این امت نیز گروهی طغیانگر به قتل امامان معصوم(علیهم السلام) که همتای پیامبران پیشین بوده‌اند مبادرت ورزیدند.

غرض آنکه دین همه انبیای الهی(علیهم السلام) اسلام است و امّت‌ها نیز در هر عصر و مصر و نسلی به افراط و تفریط مبتلا بوده‌اند: (هلک فیّ إثنان محبٌّ غالٍ و مبغضٌ قالٍ)[نهج‌البلاغه، حکمت ۱۱۷]، هرچند کیفیت افراطها و تفریطها یکسان نبوده و نیست.

(تفسیر تسنیم؛ جلد ۷؛ صفحه ۳۳۱)

[zadhoosh]

به نظر خودم یه چیزی تو مایه های هشدار آقای جلیلی در مناظره ی سیاسی است که خطاب به آقای رضایی گفتند:" عدالت به معنای راه رفتن بین حق و باطل نیست." . شاید با یک نگاه به عمق اهمیت موضوع پی نبریم ولی هشدارهای دلسوزان به رئیس جمهور منتخب در مورد روشن کردن معنای اعتدال مورد نظرشون را از یاد نبریم. انحراف اطرافیان از همین جا یعنی تفسیر به رای نظر منتخب مردم شروع میشه و خدای نکرده این اصطلاح به معنای "یکی به نعل و یکی به میخ" تعبیر خواهد شد .
چنین اتفاقی در دوره ی اصلاحات هم رخ داد و در دولتی که می رفت عمل ناقص به برخی قوانین و رویکرد مسئولین به رسانه ها را اصلاح کند متاسفانه عده ای خود را دوست جا زده و سعی کردند به نام منتخب ملت اصل انقلاب اسلامی را آن هم بنا بر برخی نظرات غرب اصلاح کنند!!! به امید خدا و هوشیاری رئیس جمهور منتخب

[dezchilds]

خوبه که کتاب جاذبه و دافعه شهید مطهری مطالعه بشه ، ایشون تو یکی از قسمت هاش کسانی رو که راه خودشون رو مشخص نمیکنند و اعتقاد دارند که باید هم جناح ظالم و هم جناح مظلوم رو دریابیم و با هر دوتا باشیم منافق خطاب میکنند و میگن انسانی که میگه میانه این دوتا منافقه وگرنه حق معلومه یا برحقی و یا نیستی .

[mohammad area51]

خوبه که کتاب جاذبه و دافعه شهید مطهری مطالعه بشه ، ایشون تو یکی از قسمت هاش کسانی رو که راه خودشون رو مشخص نمیکنند و اعتقاد دارند که باید هم جناح ظالم و هم جناح مظلوم رو دریابیم و با هر دوتا باشیم منافق خطاب میکنند و میگن انسانی که میگه میانه این دوتا منافقه وگرنه حق معلومه یا برحقی و یا نیستی .

pdf(کتاب) جاذبه ودافعه امام علی (ع) نوشته : شهید مطهری

[External Link Removed for Guests]

[FARSHAD.ADL]

عقیده ی ایشان محترم،اما اکثریت مردم در انتخابات به اعتدالگرایی رای دادند و اصل جمهوری هم ایجاب میکند نظر اکثریت مردم اجرایی شود!!

[ostovar akbar]

این حدیث که حضرت رسول فرمودند دین من دین میانه روی هست به چه معناست؟
یعنی در هر صورت مخالف تند روی هستند اما با ظالم مدارا نمی کنند هرچند مثل سلفی ها تند رو نیستند که مخالف را سر ببرند(حتی به ابوسفیان مهلت میدهند)
مثل بعضی لباس شخصی ها کوچکترین اعتراض را خفه کنند و اجازه حرف زدن ندهند و خود را حق مطلق بدانند؟
میانه روی این است به خود اجازه ندهی جای خدا بنشینی و همه را قضاوت کنی ؟ میانه روی این نیست که کوچکترین صدای مخالف را (که برای اصلاح امور لازم است) سر ببری؟

[zadhoosh]

از اظهارات دوستان ممنونم باید به آقا فرشاد یادآوری کنم که ایشان با شعار "تدبیر و امید" رای خود را از مردم گرفتند نه اعتدال! حالا اگر بگردی شاید یه جا تو حرفاشون کلمه ی اعتدال هم پیدا بشه ولی شعار محوری کاملا معلوم و مورد تاکید بود.به استوار اکبر گرامی هم عرض کنم که داداش مگه اینجا میدون جنگه که کسی را سر ببریم؟!!! روند آزادی مطبوعات از پایان دولت آقای هاشمی تا امروز دائما در حال گسترش و البته همراه با گسترش اخلاق رسانه ای بوده. همه ی اشتباهات احمدی نژاد قبول ولی تعامل این دولت با رسانه ها و هجمه رسانه ها بر دولت واقعا بی نظیر بود. اما امروز آقای هاشمی طوری در مورد اعتدال و آزادی مطبوعات صحبت می کنند که انگار دوره ی خودشون گل و بلبل بوده ! ولی مگر ما آن فضای بسته را از یاد برده ایم؟! به همین دلیل بیم بنده از پرورش مطبوعات آزاد ( و با اخلاق ) نیست بلکه در پس این شعار توجیه روابط خارجی آینده و خدای نکرده عقب نشینی بی مورد را می بینم. انشاء الله که منظور چنین نبوده و دولت آینده خواسته های مردم را در چارچوب قانون محقق کند.

[FARSHAD.ADL]

zadhoosh
مواضع رییس جمهور منتخب،چه در مناظره ها و چه در میتینگ های انتخاباتی بیانگر دیدگاه های اعتدال گرایانه ی ایشان بوده. . .

[zadhoosh]

همان پیامبری که فرموند " خیر الامور اوسطها" همواره خود را در محضر خدا می دیدند و تنها از او اطاعت می کردند. بر اساس وحی خدا فرمان به احکام جهاد و عفو و اعدام و حد و ... را صادر فرموده و در زمانی که در تمام دنیا تنها سه نفر مسلمان بودند در برابر خانه ی خدا عبادت می کردند. بدون شرم و بدون تاثیر پذیری از سخنان بیهوده ی مردم.
پس اگر مطابق با فرمایش آیت الله جوادی آملی اعتدال عمل به خواست مردم حتی اگر برخلاف شرع باشد در نظر بگیریم قطعا مصداق آن حدیث نبوی نخواهد بود!